Приобрел сегодня вот эту вот книгу:
Увидел и сразу купил, так как ничего о Сесиле Родсе на родном языке не видел. Не сказать, чтобы очень искал, но некоторый рисерч все же проводил.
Родс - самый интересный человек в истории Южной Африки.
вторник, 2 марта 2010 г.
Книга, которую держит в руках читатель, представляет собой обработанную
Князева Е.Н., Курдюмов С.П.
Основания синергетики.
Человек, конструирующий себя и свое будущее.
Серия "Синергетика: от прошлого к будущему".
..
Книга, которую держит в руках читатель, представляет собой обработанную
и дополненную новым материалом вторую половину нашей с С.П.Курдюмовым книги
"Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры"
(СПб: Алетейя, 2002). В книгу вошли пять последних глав и два приложения
прежней книги. Время идет, и вместе с ним претерпевает трансформации наша
книга. В ней появляются не только новые фрагменты текста и развиваются новые
сюжеты, но и существенно изменяются акценты.
Таким новым фокусом внимания становится ныне, на мой взгляд, конструктивизм.
В свете философского конструктивизма можно трактовать основное содержание
нашей книги, в которой рассматриваются приложения моделей синергетики к миру
человеческого познания и творчества, образования и исследования будущего
(прогнозирования).
Человек активно конструирует самого себя как личность в своей жизни, научном
и культурном творчестве, в образовании и самообразовании, которое длится всю
жизнь. Человек активно встраивает себя в социум, находит подобающую ему
"когнитивную (культурную, политическую и т.п.) нишу", что связано с его
адекватной самореализацией. С точки зрения синергетики человек отнюдь
не является игрушкой в руках судьбы: у каждого человека и у человечества в целом
есть множество судеб. Синергетика провозглашает не фатум, не рок,
а открытость будущего, множественность перспектив. Эта открытость будущего
определяется тем, что случайность, внутренняя спонтанность неустранима
и лежит в самой основе бытия.
Конечно, человек -- чрезвычайно сложное создание природы. Можно даже сказать,
что каждый отдельный человек сложнее общества, ибо несет в себе всё социальное
(через свои социальные роли) и всё природное, причем как индивидуальное,
личностное, так и общечеловеческое, определенное всей историей человеческого
рода. Одной частью своего Я он может знать, что будущее имеет альтернативы, что
его собственный жизненный путь и путь развития общества, в котором он живет, не
предопределены. А другой частью своего Я он может верить в свою судьбу, в предустановленность своего будущего. Эти два горизонта -- горизонт знания и
горизонт веры -- не пересекаются и не противоречат друг другу, а сосуществуют,
вполне уживаются в нем.
Случай, писал А.С.Пушкин, есть Бог-изобретатель. Но, как гласит пословица,
"на Бога надейся, а сам не плошай!". И человек не плошает... Он в силах
и вправе выбирать, каким путем идти, какое будущее и как сознательно
строить. Поэтому совершенно справедливо звучат слова французского
философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра: "Человек есть лишь то, что он
сам из себя делает... Человек себя проецирует в будущее. Человек есть
прежде всего замысел". Установки, планы -- это предполагаемое и желаемое
будущее. Но попадая в эволюционное русло, в конус притяжения определенного
аттрактора, человек влеком будущим, строится из будущего. Эта внутренняя
игра свободы выбора и преддетерминации, влечения к будущему (план)
и притяжения из будущего (аттрактор, будущее состояние), предполагаемого
и реально наступающего, множественного и однозначного, развертывания
и свертывания веера возможностей есть суть синергетического понимания течения
жизни и творчества человека.
Человек одновременно полон намерений и планов
и влеком будущим состоянием, активен и вправе выбирать свой путь, особенно
в состояниях неустойчивости, когда он может влиять и на становление нового
социального образца, и помимо своей воли сносим мощными струями течения
к структурам-аттракторам. Он активно строит и перестраивает себя и свою
ближайшую или даже более отдаленную социальную среду, свой Lebenswelt
и Umwelt, и обусловлен своей собственной природой и той средой, к которой он
эволюционно приспособлен, -- мезокосмом.
Одной из самых любимых и настойчиво пропагандируемых Сергеем Павловичем
Курдюмовым идей была идея об открытии синергетикой конструктивных принципов
коэволюции сложных систем и о возможности овладения будущим, конструирования желаемого будущего. Почему открываемые синергетикой принципы
коэволюции он называл конструктивными? Да потому, что они могут использоваться
для эффективной управленческой деятельности, для стратегического планирования,
для выработки разумной национальной и государственной политики
в глобализирующемся мире. Потому что синергетические принципы коэволюции глубоко
содержательны и ориентированы на отдаленное будущее, которое практически
невозможно предсказывать традиционными методами. Потому что глубокое понимание
синергетических принципов коэволюции, нелинейного синтеза частей в устойчиво
эволюционирующее целое может и должно лечь в основу современного "искусства
жить вместе".
Конструктивистские установки синергетики попадают на общую волну "моды"
на конструктивизм, насколько вообще возможно говорить о моде в науке
и научно-практической деятельности. Конструктивистские установки проходят
сквозной нитью по многим областям современного научного знания
и практической деятельности. То, что было создано Хайнцем фон Ф"ерстером
на основе кибернетики, Эрнстом фон Глазерсфельдом на базе когнитивной
психологии, Паулем Ватцлавиком как методика семейной психотерапии, Умберто
Матураной и Франсиско Варелой как когнитивно-биологический конструктивизм,
распространяется ныне на социальное и гуманитарное знание. Человек
не столько отражает, сколько строит окружающий мир, оформляет и организует его
в соответствии с конструктивистскими установками своего сознания и своими ценностями.
А сами ценности должны претерпеть изменения. Мир изменится, когда произойдет
революция в сознании, когда человек перестанет гнаться за удовлетворением своих
возрастающих материальных потребностей (это -- тупиковый путь развития!) и
позаботится о возвышении своего духа. Об этом рассуждают в форме диалога авторы
книги "Революция сознания", известные ученые Станислав Гроф, Эрвин Ласло и
Питер Рассел: "Нас приучили верить, что чем больше у нас вещей, чем больше мы
производим, чем больше у нас контроля над природой -- тем мы счастливее...
Однако эта система не отвечает нашим более глубоким, внутренним, духовным
потребностям. Несмотря на все свои материальные возможности, люди чувствуют
себя такими же подавленными, незащищенными и нелюбимыми, как и
прежде". Поэтому,
обосновывают они, "нам необходимо освободиться от эгоцентрического,
материалистического модуса сознания", порождающего угрожающие человечеству
экологические и техногенные катастрофы, и начать выполнять "последовательную
внутреннюю работу, ведущую к глубинной психодуховной
трансформации".
Конечно,
от
каждого из нас сегодня не требуется селиться в бочке, как это сделал
в древних Афинах знаменитый киник Диоген Синопский, провозгласивший
принципы
аскетизма (сверхусилия, направленного на отказ от погони за
удовольствиями),
автаркии (самодостаточности) и анадейи (свободы действий, которая
призвана
показать ненатуральность поведения греков). Призыв киников
довольствоваться
малым и наслаждаться своей свободой в наши дни мало кого тронет, кроме,
разве
что, бомжей. Но все-таки, на мой взгляд, благополучие человека сегодня
не может
строиться на обрастании материальными вещами и деньгами, ибо умножая
богатство,
мы повышаем внутреннюю тревогу, поскольку боимся его потерять.
Благополучие
человека начинает складываться тогда, когда человек достигает состояния
душевного равновесия, получает возможности для максимальной
самореализации,
раскрытия своего таланта, свечения своего духа.
В современном прогнозировании (футурологии) одним из ключевых понятий является
создание желаемого будущего. Современное прогнозирование, или, как его называют
в мировом научном сообществе, futures studies (исследование "будущего"
во множественном числе, исследование перспектив, построение сценариев будущего
развития), стало дисциплинарно оформляться и бурно развиваться после второй
мировой войны. В настоящее время в довольно популярной и коллективными усилиями
создаваемой интернетовской энциклопедии "Википедия" (Wikipedia) дается следующее
определение этому направлению: "исследования будущего -- это
трансдисциплинарный, базирующийся на системной науке подход к анализу образцов
изменений в прошлом, определение трендов и возможных исходов изменений
в настоящем и построение альтернативных сценариев возможных будущих изменений,
чтобы помочь людям создать то будущее, которое они желают" (Венди Л.Шульц).
В качестве стержневых понятий современного прогнозирования (исследования
будущего) выделяются
а) "образ будущего" (понятие, введенное в научный оборот Фредом Полаком
в 1973 году),
б) "альтернативное возможное будущее",
в) "создание будущего, а не предсказание его".
В'идение
мира, ориентированное на будущее, основывается на солидарности
с будущим. Мы не должны ждать подарков от будущего, но активно строить,
создавать желаемое, предпочитаемое будущее. Установка на создание
будущего -- непосредственное преломление конструктивизма в футурологии.
В современной социальной науке (социологии, политологии, социальной
философии) конструктивистские установки сознания также налицо. Родилось
и новое понятие "социальный конструктивизм". В содержание
этого понятия входит не только сознательное конструирование социальной
реальности, социального порядка и социальной организации в соответствии
с ценностными предпочтениями социального (индивидуального и коллективного)
субъекта, но и креативность социальных институтов, введение ими социальных
инноваций, управление рисками социального развития, прохождение кризиса
и выход на желаемые пути развития. В каком-то смысле мы все актеры, которые
активно конструируют локальную и более отдаленную социальную среду,
в которой хотят жить.
Одним из первых ученых, кто стал последовательно вводить представления теории
сложных самоорганизующихся систем и теории автопоэзиса в социальную философию,
был Никлас Луман (1927--1998). Он говорил об операциональной замкнутости
социальных систем и об их структурном сопряжении, об их самореферентности
(циклической организации) и контакте с внешним миром (ино-референции), об их
трансформации через интерактивность, коммуникацию и коммуникацию через
коммуникацию. В знаменитый тезис К.Маркса "люди сами
делают свою историю" современный социальный конструктивизм вносит важную
поправку: человек конструирует общество, но отнюдь не волюнтаристически,
не произвольно по своему желанию, а в сотрудничестве и в коэволюции
со становящимся социальным целым, открывая внутренние тенденции развития
сложных социальных систем.
Конструирование природной и социальной действительности порождает когерентный,
взаимосогласованный мир. Конструирующий человек и конструируемый им мир
составляют процессуальное единство. Конструирование означает, что человек как
субъект познания и деятельности берет на себя весь груз ответственности за
получаемый результат. Принцип ответственности, о котором писал Ганс
Йонас, ставится здесь во главу
угла. Как подчеркивает основатель синергетики, немецкий ученый Герман Хакен,
самоорганизующееся общество может устойчиво существовать и продолжительное
время динамично развиваться, если каждый его член ведет себя так, как если бы
он -- в меру своих возможностей -- был ответственен за
целое. Этот принцип
ответственности близок к категорическому императиву Канта, который, как
известно, гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли во всякое время могла
бы иметь также и силу принципа всеобщего законодательства!"
В современной теории управления перспективным оказывается ныне экологический
подход и подход конструктивистский. Центральным в ней становится представление о ситуационности поисковой и конструктивной деятельности человека. Последнее
означает, что невозможно понять деятельность человека, в том числе и его
управленческую деятельность, т.е. его усилия, направленные на создание
социальной организации, поддержание ее функционирования или перестройку этой
организации, если абстрагироваться от субъекта управления как живого организма,
который включен в определенную ситуацию, имеющую своеобразную конфигурацию,
т.е. действующего в экологически определенных условиях. Всякий акт управления
расширяется в некую ситуацию, обладающую определенными топологическими
свойствами: он осуществляется здесь и теперь.
Отношения субъекта управления к своему окружению существенны, между ними
устанавливаются нелинейные обратные связи. Так, руководитель предприятия
воздействует на своих сотрудников, определяет структуру учреждения,
распределение функций и обязанностей между подразделениями и отдельными
сотрудниками, оказывает влияние на общий климат, складывающийся
в учреждении, но при этом постоянно изменяется и сам, растет вместе со своим
учреждением. Хороший руководитель с накоплением опыта управления научается
оказывать ненавязчивые, но уместные, пробуждающие воздействия на своих сотрудников, стимулирующие их
к творчеству, самореализации, раскрытию их потаенного внутреннего
потенциала. Между ним и его подчиненными устанавливаются конструктивные
и интерактивные отношения.
В таком случае имеет место синергия управляющего субъекта и среды, организации, в которой он действует, их
конструктивная обоюдная связь и взаимное становление в деятельности.
Синергия -- в буквальном смысле этого слова согласованное действие энергий
управляющего и его подчиненных, со-энергичность -- возможна исключительно
в сфере их личностного бытия-общения.
Французский философ и социолог Эдгар Морен развивает в этой связи представление
об экологии действия. Неопределенность имманентно вписана в само
представление о сложности мира. Неопределенность означает незавершенность
всякого процесса познавательной и практической деятельности, непредзаданность,
открытость и нелинейность исхода этой деятельности. Всякое предпринимаемое нами
действие определяется условиями окружающей природной и/или социальной среды
и может оказаться, что оно отклонится от того направления, которое было ему
первоначально задано. "Мы не можем быть уверены в том, что результат действия
будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно
сомневаться в этом". Мы вынуждены поэтому отойти
от привычной линейной схемы предпринятое действие --> полученный
результат и признать нелинейность всякого действия, точнее, нелинейность
связи этого действия и его результата (последствий). "Как только индивид
предпринимает действие, каким бы оно ни было, оно начинает ускользать от его
намерений, -- поясняет Морен. -- Это действие вливается во вселенную
взаимодействий, и, в конечном счете, поглощается окружением, так что
в результате может получиться даже нечто противоположное по отношению
в первоначальному намерению. Часто действие возвращается бумерангом к нам
самим".
Теория социального управления становится экологической (ибо управляющие
воздействия определены ситуацией, должны быть определенным образом встроены
в среду). Мыслить и действовать интерактивно и оказывать управляющие
воздействия адекватно складывающейся ситуации означает, стало быть, понимать
неоднозначность и относительную непредсказуемость получаемого отклика
от среды, от организации, на которую осуществляется управляющее воздействие,
отдавать себе отчет о сложности и нелинейности устанавливающихся обратных
связей, допускать определенную долю хаоса, внутренней подвижности и гибкости
в складывающейся системе интерактивных связей, а также уметь использовать
правила резонансного встраивания в среду для образования единого устойчиво
эволюционирующего целого.
Новый подход к образованию с точки зрения конструктивизма и синергетики мы
с С.П.Курдюмовым назвали пробуждающим обучением. Способ связи
обучающего и обучаемого, учителя и ученика -- это их взаимная циклическая
детерминация и их взаимное конструирование, становление и развитие, их
синергийная связка. Обучение -- это не передача знаний как эстафетной палочки
от одного человека к другому, но создание условий, при которых становятся
возможными процессы порождения знаний самим обучающимся, его активное
и продуктивное творчество. Это -- нелинейная ситуация открытого диалога,
прямой и обратной связи, солидаристического образовательного приключения,
попадания -- в результате разрешения проблемных ситуаций -- в один и тот же,
самосогласованный темпомир. Последнее означает, что благодаря совместной
активности в такого рода ситуации учитель и ученик начинают функционировать
с одной скоростью, жить в одном темпе. Учитель не просто задает вопросы,
на которые заранее знает ответ, хотя это и имеет место на начальных стадиях
обучения. Он ставит проблемы так, чтобы начать совместное исследование, чтобы
ученик удивился тайнам бытия, понял неисчерпаемость познания мира и приобретал
не столько "знаю что", сколько "знаю как".
Обучение
становится интерактивным. Не только учитель учит ученика, но и ученик
учит учителя, они становятся кооперирующими друг с другом
сотрудниками. Учитель должен научиться видеть, что скрывается
за учеником
и научиться понимать его. В процессе обучения незнающий превращается
в знающего, а при этом изменяется и сам учитель, подобно тому как
в процессе
психотерапии больной превращается в здорового, или хотя бы
в выздоравливающего, но вместе с тем и сам доктор претерпевает
изменения,
испытывая свое душевное равновесие и в большинстве случаев его
укрепляя.
В современной психотерапии также успешно применяется конструктивистское
мышление, как об этом неоднократно писал Хайнц фон Ф"ерстер и еще один
представитель конструктивизма, семейный врач-психотерапевт, редактор
коллективных монографий по конструктивизму Пауль Ватцлавик. Фон Ф"ерстер
рассказывает об изобретенной Ватцлавиком методике циклического вопрошания,
которая позволяет конструировать действительность, повращаться в виртуальных
мирах "как если бы" и тем самым наладить отношения между членами семьи,
перевести их в состояние душевного равновесия. Психотерапевт просит, например,
мать сказать, что она думает о том, что думает ее дочь о ее отношении с мужем.
Естественно, она никогда не задумывалась об этом. Но поскольку она сейчас сидит
перед психотерапевтом, она вынуждена вступить в дискуссию и предположить, что
думает ее дочь об отношениях между родителями. В этот момент нужно смотреть,
как воспринимают это твои партнеры, члены твоей семьи: дочь, которая в первый
раз слышит, что думает ее мать о том, что она думает об отношениях между
матерью и отцом; муж, который совершенно ошеломлен тем, что узнал, что в самом
деле думает его жена и как она воображает себе, что творится в голове дочери,
воспринимающей их отношения своими глазами. "Для всех них внезапно возникает
новая вселенная в этом психотерапевтическом сеансе. Они конструируют новый мир.
Вся идея этих психотерапевтов состоит в том, что они приглашают участников
поработать совместно, чтобы изобрести для себя новый мир
отношений". В результате такого рода
психотерапевтических процедур конструируются новые виртуальные миры, реальное
воплощение которых оказывает на каждого из членов группы терапевтическое
действие.
Вообще говоря, мировоззренческая позиция конструктивизма не ограничилась
только областями научного и философского знания. Великий переворот
в живописи был связан переходом от реализма, стремления точно передать
воспринимаемую действительность, как это было, например, в школе
передвижников в России во второй половине XIX века, к французскому
импрессионизму на рубеже XIX и XX веков, в картинах которого
действительность преломлялась через чувства, настроения, впечатления
художников. В полотнах импрессионистов правдоподобность создается через
неправдоподобие, через приглушенные акварельные краски, как у Клода Моне,
или, наоборот, через преувеличенно яркие, кричащие краски, как у Винсента
ван Гога, через нагромождение мазков, которые, резонируя с восприятием
действительности зрителем, могут передавать действительность даже лучше, чем
фотографии. Разные вариации символизма, в особенности стиль Баухауза
(Василий Кандинский, Пауль Клее), можно, пожалуй, рассматривать как
проявление радикального конструктивизма в живописи. "Искусство должно
обращать быль в сказку, переплавлять физику в метафизику, оно, по выражению
Пауля Клее, не отражает видимое, а создает его".
Конструктивизм, оказывается, имеет прямое отношение к синергетике.
Конструктивизм внутренне встроен в синергетическое знание, которое
основывается на принципе циклической причинности между элементами и системой
в целом, поведением элементов и параметрами порядка, самоорганизующейся
системой и окружающей ее средой, наблюдателем и наблюдаемым, субъектом
и объектом.
Синергетика как постнеклассическая парадигма научного знания пытается увидеть
"мир изнутри", мир как он видится познающим его и действующим в нем человеком и
как он может строиться, конструироваться человеком. Синергетика раскрывает
особую, решающую роль человека, который, будучи встроен в сложные системы,
может оказывать непосредственное влияние на ход их эволюции, выводить их
на предпочтительные будущие состояния. Наблюдатель и наблюдаемое,
конструирующий субъект и объект его преобразований находятся в отношении
нелинейной обратной связи, взаимной детерминации, циклической причинности.
Субъект конструирует действительность, и возможности этого конструирования
видятся с позиции синергетики в разных планах.
Во-первых, это -- решающая роль субъекта, установок его сознания и его
ценностных предпочтений, даже единичного человеческого действия, в выборе
возможных путей развития в состояниях неустойчивости сложной системы.
Существуют два типа неустойчивости: неустойчивость в точки бифуркации,
ветвления путей развития и неустойчивость вблизи обострения, момента
максимального, кульминационного развития сложной структуры. Как в том, так
и в ином случае система становится неустойчивой к малым, незначительным
флуктуациям на микроуровне, и малое человеческое воздействие способно вывести
систему на один из возможных путей эволюции, к одной из целого спектра
структур-аттракторов. Важнейшим мировоззренческим выводом синергетики является
тот, что человек действительно способен принимать непосредственное участие
в конструировании желаемого будущего, но его творческая, созидательная роль
имеет ограничения в виде собственных, внутренних тенденций развития сложных
систем. Не все что угодно можно осуществить, но только то, что согласовано
с собственными потенциями сложных систем.
Осознание множественности путей развития сложных систем, наличия альтернатив
напрямую связано с осознанием возможности улучшить мир, соединить поиск истины
с поиском блага. Об этом пишет И.Валлерстайн: "Мы были бы мудрее, если бы
формулировали наши цели в свете постоянной неопределенности и рассматривали эту
неопределенность не как нашу беду и временную слепоту, а как потрясающую
возможность для воображения, созидания, поиска. Множественность становится не
поблажкой для слабого или невежды, а рогом изобилия сделать мир
лучше".
Во-вторых, человек способен сокращать длительный и многотрудный путь
эволюции к сложному путем резонансного возбуждения желаемых сложных
структур. Определив параметры порядка сложных систем, он может
смоделировать, рассчитать или качественно определить возможные
структуры-аттракторы для этих систем и посредством малых, но топологически
правильно организованных -- резонансных -- воздействий выводить процесс
развития на желаемые структуры.
В-третьих, человек может активно вмешиваться в процесс конструирования
сложных структур из относительно простых, в процесс их коэволюции,
совместного и устойчивого развития. Один из принципов синергетического
холизма -- это принцип топологически правильного, резонансного соединения
относительно простых структур в сложные устойчиво эволюционирующие
целостности, с тем чтобы ускорить темп развития образовавшейся единой
сложной структуры и приблизить желаемое будущее. В результате резонансного
объединения единая структура в итоге приобретает более высокий темп
развития, чем темп развития самой быстро развивающейся структуры
до объединения.
Выгодно развиваться вместе, ибо это приводит к экономии
вещественных, энергетических, духовных затрат.
В-четвертых, сложные системы имеют не только некоторую глубину памяти,
но и влияние, притяжение будущего, и человек может конструктивно использовать это
влияние будущего с попаданием сложной системы в конус определенного аттрактора. В таком
случае человек должен действовать согласно установкам восточного
(буддийского или даосского) сознания: поддаться течению, чтобы победить;
недеяние есть самое сильное действие.
Для
понимания сути этого нового отношения человека к миру (его наблюдение
изнутри, его обустройство, созидание и постоянная переделка самого себя
в процессе этого обустройства) весьма удачной является метафора танца.
Познание
мира и действие человека в мире -- это танец человека с миром, парный
танец с различными па, в котором ведущим является то один, то другой
партнер, в котором
они оба беспрерывно раскрываются и развиваются.
Ключевой
вопрос в наши дни
состоит в изменении способа мышления человека. Ведь неслучайно говорят:
"Измени
свой способ мышления, и ты будешь уже на полпути к изменению мира!"
К сожалению, наше мышление пока остается скорее линейным, чем
нелинейным, скорее
узко профессиональным, чем глобально ориентированным, скорее
непримиримым, чем
толерантным и готовым к компромиссам, скорее пассивно отражательным,
чем
конструктивистски активным. Поэтому изменение мышления в направлении
нелинейности, осознания духовных ценностей, конструктивизма,
коэволюции,
интерактивности и партнерства с универсумом и сложными структурами
в нем, о чем
мечтал Сергей Павлович Курдюмов, жизненно необходимо.
Основания синергетики.
Человек, конструирующий себя и свое будущее.
Серия "Синергетика: от прошлого к будущему".
..
Книга, которую держит в руках читатель, представляет собой обработанную
и дополненную новым материалом вторую половину нашей с С.П.Курдюмовым книги
"Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры"
(СПб: Алетейя, 2002). В книгу вошли пять последних глав и два приложения
прежней книги. Время идет, и вместе с ним претерпевает трансформации наша
книга. В ней появляются не только новые фрагменты текста и развиваются новые
сюжеты, но и существенно изменяются акценты.
Таким новым фокусом внимания становится ныне, на мой взгляд, конструктивизм.
В свете философского конструктивизма можно трактовать основное содержание
нашей книги, в которой рассматриваются приложения моделей синергетики к миру
человеческого познания и творчества, образования и исследования будущего
(прогнозирования).
Человек активно конструирует самого себя как личность в своей жизни, научном
и культурном творчестве, в образовании и самообразовании, которое длится всю
жизнь. Человек активно встраивает себя в социум, находит подобающую ему
"когнитивную (культурную, политическую и т.п.) нишу", что связано с его
адекватной самореализацией. С точки зрения синергетики человек отнюдь
не является игрушкой в руках судьбы: у каждого человека и у человечества в целом
есть множество судеб. Синергетика провозглашает не фатум, не рок,
а открытость будущего, множественность перспектив. Эта открытость будущего
определяется тем, что случайность, внутренняя спонтанность неустранима
и лежит в самой основе бытия.
Конечно, человек -- чрезвычайно сложное создание природы. Можно даже сказать,
что каждый отдельный человек сложнее общества, ибо несет в себе всё социальное
(через свои социальные роли) и всё природное, причем как индивидуальное,
личностное, так и общечеловеческое, определенное всей историей человеческого
рода. Одной частью своего Я он может знать, что будущее имеет альтернативы, что
его собственный жизненный путь и путь развития общества, в котором он живет, не
предопределены. А другой частью своего Я он может верить в свою судьбу, в предустановленность своего будущего. Эти два горизонта -- горизонт знания и
горизонт веры -- не пересекаются и не противоречат друг другу, а сосуществуют,
вполне уживаются в нем.
Случай, писал А.С.Пушкин, есть Бог-изобретатель. Но, как гласит пословица,
"на Бога надейся, а сам не плошай!". И человек не плошает... Он в силах
и вправе выбирать, каким путем идти, какое будущее и как сознательно
строить. Поэтому совершенно справедливо звучат слова французского
философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра: "Человек есть лишь то, что он
сам из себя делает... Человек себя проецирует в будущее. Человек есть
прежде всего замысел". Установки, планы -- это предполагаемое и желаемое
будущее. Но попадая в эволюционное русло, в конус притяжения определенного
аттрактора, человек влеком будущим, строится из будущего. Эта внутренняя
игра свободы выбора и преддетерминации, влечения к будущему (план)
и притяжения из будущего (аттрактор, будущее состояние), предполагаемого
и реально наступающего, множественного и однозначного, развертывания
и свертывания веера возможностей есть суть синергетического понимания течения
жизни и творчества человека.
Человек одновременно полон намерений и планов
и влеком будущим состоянием, активен и вправе выбирать свой путь, особенно
в состояниях неустойчивости, когда он может влиять и на становление нового
социального образца, и помимо своей воли сносим мощными струями течения
к структурам-аттракторам. Он активно строит и перестраивает себя и свою
ближайшую или даже более отдаленную социальную среду, свой Lebenswelt
и Umwelt, и обусловлен своей собственной природой и той средой, к которой он
эволюционно приспособлен, -- мезокосмом.
Одной из самых любимых и настойчиво пропагандируемых Сергеем Павловичем
Курдюмовым идей была идея об открытии синергетикой конструктивных принципов
коэволюции сложных систем и о возможности овладения будущим, конструирования желаемого будущего. Почему открываемые синергетикой принципы
коэволюции он называл конструктивными? Да потому, что они могут использоваться
для эффективной управленческой деятельности, для стратегического планирования,
для выработки разумной национальной и государственной политики
в глобализирующемся мире. Потому что синергетические принципы коэволюции глубоко
содержательны и ориентированы на отдаленное будущее, которое практически
невозможно предсказывать традиционными методами. Потому что глубокое понимание
синергетических принципов коэволюции, нелинейного синтеза частей в устойчиво
эволюционирующее целое может и должно лечь в основу современного "искусства
жить вместе".
Конструктивистские установки синергетики попадают на общую волну "моды"
на конструктивизм, насколько вообще возможно говорить о моде в науке
и научно-практической деятельности. Конструктивистские установки проходят
сквозной нитью по многим областям современного научного знания
и практической деятельности. То, что было создано Хайнцем фон Ф"ерстером
на основе кибернетики, Эрнстом фон Глазерсфельдом на базе когнитивной
психологии, Паулем Ватцлавиком как методика семейной психотерапии, Умберто
Матураной и Франсиско Варелой как когнитивно-биологический конструктивизм,
распространяется ныне на социальное и гуманитарное знание. Человек
не столько отражает, сколько строит окружающий мир, оформляет и организует его
в соответствии с конструктивистскими установками своего сознания и своими ценностями.
А сами ценности должны претерпеть изменения. Мир изменится, когда произойдет
революция в сознании, когда человек перестанет гнаться за удовлетворением своих
возрастающих материальных потребностей (это -- тупиковый путь развития!) и
позаботится о возвышении своего духа. Об этом рассуждают в форме диалога авторы
книги "Революция сознания", известные ученые Станислав Гроф, Эрвин Ласло и
Питер Рассел: "Нас приучили верить, что чем больше у нас вещей, чем больше мы
производим, чем больше у нас контроля над природой -- тем мы счастливее...
Однако эта система не отвечает нашим более глубоким, внутренним, духовным
потребностям. Несмотря на все свои материальные возможности, люди чувствуют
себя такими же подавленными, незащищенными и нелюбимыми, как и
прежде". Поэтому,
обосновывают они, "нам необходимо освободиться от эгоцентрического,
материалистического модуса сознания", порождающего угрожающие человечеству
экологические и техногенные катастрофы, и начать выполнять "последовательную
внутреннюю работу, ведущую к глубинной психодуховной
трансформации".
Конечно,
от
каждого из нас сегодня не требуется селиться в бочке, как это сделал
в древних Афинах знаменитый киник Диоген Синопский, провозгласивший
принципы
аскетизма (сверхусилия, направленного на отказ от погони за
удовольствиями),
автаркии (самодостаточности) и анадейи (свободы действий, которая
призвана
показать ненатуральность поведения греков). Призыв киников
довольствоваться
малым и наслаждаться своей свободой в наши дни мало кого тронет, кроме,
разве
что, бомжей. Но все-таки, на мой взгляд, благополучие человека сегодня
не может
строиться на обрастании материальными вещами и деньгами, ибо умножая
богатство,
мы повышаем внутреннюю тревогу, поскольку боимся его потерять.
Благополучие
человека начинает складываться тогда, когда человек достигает состояния
душевного равновесия, получает возможности для максимальной
самореализации,
раскрытия своего таланта, свечения своего духа.
В современном прогнозировании (футурологии) одним из ключевых понятий является
создание желаемого будущего. Современное прогнозирование, или, как его называют
в мировом научном сообществе, futures studies (исследование "будущего"
во множественном числе, исследование перспектив, построение сценариев будущего
развития), стало дисциплинарно оформляться и бурно развиваться после второй
мировой войны. В настоящее время в довольно популярной и коллективными усилиями
создаваемой интернетовской энциклопедии "Википедия" (Wikipedia) дается следующее
определение этому направлению: "исследования будущего -- это
трансдисциплинарный, базирующийся на системной науке подход к анализу образцов
изменений в прошлом, определение трендов и возможных исходов изменений
в настоящем и построение альтернативных сценариев возможных будущих изменений,
чтобы помочь людям создать то будущее, которое они желают" (Венди Л.Шульц).
В качестве стержневых понятий современного прогнозирования (исследования
будущего) выделяются
а) "образ будущего" (понятие, введенное в научный оборот Фредом Полаком
в 1973 году),
б) "альтернативное возможное будущее",
в) "создание будущего, а не предсказание его".
В'идение
мира, ориентированное на будущее, основывается на солидарности
с будущим. Мы не должны ждать подарков от будущего, но активно строить,
создавать желаемое, предпочитаемое будущее. Установка на создание
будущего -- непосредственное преломление конструктивизма в футурологии.
В современной социальной науке (социологии, политологии, социальной
философии) конструктивистские установки сознания также налицо. Родилось
и новое понятие "социальный конструктивизм". В содержание
этого понятия входит не только сознательное конструирование социальной
реальности, социального порядка и социальной организации в соответствии
с ценностными предпочтениями социального (индивидуального и коллективного)
субъекта, но и креативность социальных институтов, введение ими социальных
инноваций, управление рисками социального развития, прохождение кризиса
и выход на желаемые пути развития. В каком-то смысле мы все актеры, которые
активно конструируют локальную и более отдаленную социальную среду,
в которой хотят жить.
Одним из первых ученых, кто стал последовательно вводить представления теории
сложных самоорганизующихся систем и теории автопоэзиса в социальную философию,
был Никлас Луман (1927--1998). Он говорил об операциональной замкнутости
социальных систем и об их структурном сопряжении, об их самореферентности
(циклической организации) и контакте с внешним миром (ино-референции), об их
трансформации через интерактивность, коммуникацию и коммуникацию через
коммуникацию. В знаменитый тезис К.Маркса "люди сами
делают свою историю" современный социальный конструктивизм вносит важную
поправку: человек конструирует общество, но отнюдь не волюнтаристически,
не произвольно по своему желанию, а в сотрудничестве и в коэволюции
со становящимся социальным целым, открывая внутренние тенденции развития
сложных социальных систем.
Конструирование природной и социальной действительности порождает когерентный,
взаимосогласованный мир. Конструирующий человек и конструируемый им мир
составляют процессуальное единство. Конструирование означает, что человек как
субъект познания и деятельности берет на себя весь груз ответственности за
получаемый результат. Принцип ответственности, о котором писал Ганс
Йонас, ставится здесь во главу
угла. Как подчеркивает основатель синергетики, немецкий ученый Герман Хакен,
самоорганизующееся общество может устойчиво существовать и продолжительное
время динамично развиваться, если каждый его член ведет себя так, как если бы
он -- в меру своих возможностей -- был ответственен за
целое. Этот принцип
ответственности близок к категорическому императиву Канта, который, как
известно, гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли во всякое время могла
бы иметь также и силу принципа всеобщего законодательства!"
В современной теории управления перспективным оказывается ныне экологический
подход и подход конструктивистский. Центральным в ней становится представление о ситуационности поисковой и конструктивной деятельности человека. Последнее
означает, что невозможно понять деятельность человека, в том числе и его
управленческую деятельность, т.е. его усилия, направленные на создание
социальной организации, поддержание ее функционирования или перестройку этой
организации, если абстрагироваться от субъекта управления как живого организма,
который включен в определенную ситуацию, имеющую своеобразную конфигурацию,
т.е. действующего в экологически определенных условиях. Всякий акт управления
расширяется в некую ситуацию, обладающую определенными топологическими
свойствами: он осуществляется здесь и теперь.
Отношения субъекта управления к своему окружению существенны, между ними
устанавливаются нелинейные обратные связи. Так, руководитель предприятия
воздействует на своих сотрудников, определяет структуру учреждения,
распределение функций и обязанностей между подразделениями и отдельными
сотрудниками, оказывает влияние на общий климат, складывающийся
в учреждении, но при этом постоянно изменяется и сам, растет вместе со своим
учреждением. Хороший руководитель с накоплением опыта управления научается
оказывать ненавязчивые, но уместные, пробуждающие воздействия на своих сотрудников, стимулирующие их
к творчеству, самореализации, раскрытию их потаенного внутреннего
потенциала. Между ним и его подчиненными устанавливаются конструктивные
и интерактивные отношения.
В таком случае имеет место синергия управляющего субъекта и среды, организации, в которой он действует, их
конструктивная обоюдная связь и взаимное становление в деятельности.
Синергия -- в буквальном смысле этого слова согласованное действие энергий
управляющего и его подчиненных, со-энергичность -- возможна исключительно
в сфере их личностного бытия-общения.
Французский философ и социолог Эдгар Морен развивает в этой связи представление
об экологии действия. Неопределенность имманентно вписана в само
представление о сложности мира. Неопределенность означает незавершенность
всякого процесса познавательной и практической деятельности, непредзаданность,
открытость и нелинейность исхода этой деятельности. Всякое предпринимаемое нами
действие определяется условиями окружающей природной и/или социальной среды
и может оказаться, что оно отклонится от того направления, которое было ему
первоначально задано. "Мы не можем быть уверены в том, что результат действия
будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно
сомневаться в этом". Мы вынуждены поэтому отойти
от привычной линейной схемы предпринятое действие --> полученный
результат и признать нелинейность всякого действия, точнее, нелинейность
связи этого действия и его результата (последствий). "Как только индивид
предпринимает действие, каким бы оно ни было, оно начинает ускользать от его
намерений, -- поясняет Морен. -- Это действие вливается во вселенную
взаимодействий, и, в конечном счете, поглощается окружением, так что
в результате может получиться даже нечто противоположное по отношению
в первоначальному намерению. Часто действие возвращается бумерангом к нам
самим".
Теория социального управления становится экологической (ибо управляющие
воздействия определены ситуацией, должны быть определенным образом встроены
в среду). Мыслить и действовать интерактивно и оказывать управляющие
воздействия адекватно складывающейся ситуации означает, стало быть, понимать
неоднозначность и относительную непредсказуемость получаемого отклика
от среды, от организации, на которую осуществляется управляющее воздействие,
отдавать себе отчет о сложности и нелинейности устанавливающихся обратных
связей, допускать определенную долю хаоса, внутренней подвижности и гибкости
в складывающейся системе интерактивных связей, а также уметь использовать
правила резонансного встраивания в среду для образования единого устойчиво
эволюционирующего целого.
Новый подход к образованию с точки зрения конструктивизма и синергетики мы
с С.П.Курдюмовым назвали пробуждающим обучением. Способ связи
обучающего и обучаемого, учителя и ученика -- это их взаимная циклическая
детерминация и их взаимное конструирование, становление и развитие, их
синергийная связка. Обучение -- это не передача знаний как эстафетной палочки
от одного человека к другому, но создание условий, при которых становятся
возможными процессы порождения знаний самим обучающимся, его активное
и продуктивное творчество. Это -- нелинейная ситуация открытого диалога,
прямой и обратной связи, солидаристического образовательного приключения,
попадания -- в результате разрешения проблемных ситуаций -- в один и тот же,
самосогласованный темпомир. Последнее означает, что благодаря совместной
активности в такого рода ситуации учитель и ученик начинают функционировать
с одной скоростью, жить в одном темпе. Учитель не просто задает вопросы,
на которые заранее знает ответ, хотя это и имеет место на начальных стадиях
обучения. Он ставит проблемы так, чтобы начать совместное исследование, чтобы
ученик удивился тайнам бытия, понял неисчерпаемость познания мира и приобретал
не столько "знаю что", сколько "знаю как".
Обучение
становится интерактивным. Не только учитель учит ученика, но и ученик
учит учителя, они становятся кооперирующими друг с другом
сотрудниками. Учитель должен научиться видеть, что скрывается
за учеником
и научиться понимать его. В процессе обучения незнающий превращается
в знающего, а при этом изменяется и сам учитель, подобно тому как
в процессе
психотерапии больной превращается в здорового, или хотя бы
в выздоравливающего, но вместе с тем и сам доктор претерпевает
изменения,
испытывая свое душевное равновесие и в большинстве случаев его
укрепляя.
В современной психотерапии также успешно применяется конструктивистское
мышление, как об этом неоднократно писал Хайнц фон Ф"ерстер и еще один
представитель конструктивизма, семейный врач-психотерапевт, редактор
коллективных монографий по конструктивизму Пауль Ватцлавик. Фон Ф"ерстер
рассказывает об изобретенной Ватцлавиком методике циклического вопрошания,
которая позволяет конструировать действительность, повращаться в виртуальных
мирах "как если бы" и тем самым наладить отношения между членами семьи,
перевести их в состояние душевного равновесия. Психотерапевт просит, например,
мать сказать, что она думает о том, что думает ее дочь о ее отношении с мужем.
Естественно, она никогда не задумывалась об этом. Но поскольку она сейчас сидит
перед психотерапевтом, она вынуждена вступить в дискуссию и предположить, что
думает ее дочь об отношениях между родителями. В этот момент нужно смотреть,
как воспринимают это твои партнеры, члены твоей семьи: дочь, которая в первый
раз слышит, что думает ее мать о том, что она думает об отношениях между
матерью и отцом; муж, который совершенно ошеломлен тем, что узнал, что в самом
деле думает его жена и как она воображает себе, что творится в голове дочери,
воспринимающей их отношения своими глазами. "Для всех них внезапно возникает
новая вселенная в этом психотерапевтическом сеансе. Они конструируют новый мир.
Вся идея этих психотерапевтов состоит в том, что они приглашают участников
поработать совместно, чтобы изобрести для себя новый мир
отношений". В результате такого рода
психотерапевтических процедур конструируются новые виртуальные миры, реальное
воплощение которых оказывает на каждого из членов группы терапевтическое
действие.
Вообще говоря, мировоззренческая позиция конструктивизма не ограничилась
только областями научного и философского знания. Великий переворот
в живописи был связан переходом от реализма, стремления точно передать
воспринимаемую действительность, как это было, например, в школе
передвижников в России во второй половине XIX века, к французскому
импрессионизму на рубеже XIX и XX веков, в картинах которого
действительность преломлялась через чувства, настроения, впечатления
художников. В полотнах импрессионистов правдоподобность создается через
неправдоподобие, через приглушенные акварельные краски, как у Клода Моне,
или, наоборот, через преувеличенно яркие, кричащие краски, как у Винсента
ван Гога, через нагромождение мазков, которые, резонируя с восприятием
действительности зрителем, могут передавать действительность даже лучше, чем
фотографии. Разные вариации символизма, в особенности стиль Баухауза
(Василий Кандинский, Пауль Клее), можно, пожалуй, рассматривать как
проявление радикального конструктивизма в живописи. "Искусство должно
обращать быль в сказку, переплавлять физику в метафизику, оно, по выражению
Пауля Клее, не отражает видимое, а создает его".
Конструктивизм, оказывается, имеет прямое отношение к синергетике.
Конструктивизм внутренне встроен в синергетическое знание, которое
основывается на принципе циклической причинности между элементами и системой
в целом, поведением элементов и параметрами порядка, самоорганизующейся
системой и окружающей ее средой, наблюдателем и наблюдаемым, субъектом
и объектом.
Синергетика как постнеклассическая парадигма научного знания пытается увидеть
"мир изнутри", мир как он видится познающим его и действующим в нем человеком и
как он может строиться, конструироваться человеком. Синергетика раскрывает
особую, решающую роль человека, который, будучи встроен в сложные системы,
может оказывать непосредственное влияние на ход их эволюции, выводить их
на предпочтительные будущие состояния. Наблюдатель и наблюдаемое,
конструирующий субъект и объект его преобразований находятся в отношении
нелинейной обратной связи, взаимной детерминации, циклической причинности.
Субъект конструирует действительность, и возможности этого конструирования
видятся с позиции синергетики в разных планах.
Во-первых, это -- решающая роль субъекта, установок его сознания и его
ценностных предпочтений, даже единичного человеческого действия, в выборе
возможных путей развития в состояниях неустойчивости сложной системы.
Существуют два типа неустойчивости: неустойчивость в точки бифуркации,
ветвления путей развития и неустойчивость вблизи обострения, момента
максимального, кульминационного развития сложной структуры. Как в том, так
и в ином случае система становится неустойчивой к малым, незначительным
флуктуациям на микроуровне, и малое человеческое воздействие способно вывести
систему на один из возможных путей эволюции, к одной из целого спектра
структур-аттракторов. Важнейшим мировоззренческим выводом синергетики является
тот, что человек действительно способен принимать непосредственное участие
в конструировании желаемого будущего, но его творческая, созидательная роль
имеет ограничения в виде собственных, внутренних тенденций развития сложных
систем. Не все что угодно можно осуществить, но только то, что согласовано
с собственными потенциями сложных систем.
Осознание множественности путей развития сложных систем, наличия альтернатив
напрямую связано с осознанием возможности улучшить мир, соединить поиск истины
с поиском блага. Об этом пишет И.Валлерстайн: "Мы были бы мудрее, если бы
формулировали наши цели в свете постоянной неопределенности и рассматривали эту
неопределенность не как нашу беду и временную слепоту, а как потрясающую
возможность для воображения, созидания, поиска. Множественность становится не
поблажкой для слабого или невежды, а рогом изобилия сделать мир
лучше".
Во-вторых, человек способен сокращать длительный и многотрудный путь
эволюции к сложному путем резонансного возбуждения желаемых сложных
структур. Определив параметры порядка сложных систем, он может
смоделировать, рассчитать или качественно определить возможные
структуры-аттракторы для этих систем и посредством малых, но топологически
правильно организованных -- резонансных -- воздействий выводить процесс
развития на желаемые структуры.
В-третьих, человек может активно вмешиваться в процесс конструирования
сложных структур из относительно простых, в процесс их коэволюции,
совместного и устойчивого развития. Один из принципов синергетического
холизма -- это принцип топологически правильного, резонансного соединения
относительно простых структур в сложные устойчиво эволюционирующие
целостности, с тем чтобы ускорить темп развития образовавшейся единой
сложной структуры и приблизить желаемое будущее. В результате резонансного
объединения единая структура в итоге приобретает более высокий темп
развития, чем темп развития самой быстро развивающейся структуры
до объединения.
Выгодно развиваться вместе, ибо это приводит к экономии
вещественных, энергетических, духовных затрат.
В-четвертых, сложные системы имеют не только некоторую глубину памяти,
но и влияние, притяжение будущего, и человек может конструктивно использовать это
влияние будущего с попаданием сложной системы в конус определенного аттрактора. В таком
случае человек должен действовать согласно установкам восточного
(буддийского или даосского) сознания: поддаться течению, чтобы победить;
недеяние есть самое сильное действие.
Для
понимания сути этого нового отношения человека к миру (его наблюдение
изнутри, его обустройство, созидание и постоянная переделка самого себя
в процессе этого обустройства) весьма удачной является метафора танца.
Познание
мира и действие человека в мире -- это танец человека с миром, парный
танец с различными па, в котором ведущим является то один, то другой
партнер, в котором
они оба беспрерывно раскрываются и развиваются.
Ключевой
вопрос в наши дни
состоит в изменении способа мышления человека. Ведь неслучайно говорят:
"Измени
свой способ мышления, и ты будешь уже на полпути к изменению мира!"
К сожалению, наше мышление пока остается скорее линейным, чем
нелинейным, скорее
узко профессиональным, чем глобально ориентированным, скорее
непримиримым, чем
толерантным и готовым к компромиссам, скорее пассивно отражательным,
чем
конструктивистски активным. Поэтому изменение мышления в направлении
нелинейности, осознания духовных ценностей, конструктивизма,
коэволюции,
интерактивности и партнерства с универсумом и сложными структурами
в нем, о чем
мечтал Сергей Павлович Курдюмов, жизненно необходимо.
воскресенье, 28 февраля 2010 г.
Коротко о моем мире
Всем здрасте! Кто же эта ципочка на фото? Прошлая я... Как нибудь поменяю фото. Ципа спортом стала заниматься, за Бикбаевым бегать...Уж больно быстрый!))) Достаточно много читаю. Ну я не очень люблю читать переживания, мысли других. Меня жизнь хорошенько обожгла в прошлом! Но это прошлое... Я и сейчас горю! Сгараю заживо, а от чего не скажу =). Страстно желаю научиться играть на гитаре, петь песни как Максим, самой их сочинять, у меня вокал мего-супер! Стану выступать. Сначало в клубах, а дальше как пойдет! Еще под бок с БИСятами буду прыгать! Хаха. Да мне и в кино можно! Сцены истерик, обмороков мне сыграть, как расплюнуть! У меня есть мего-супер-неземные способности! Я немного считываю информацию которая дрлжна случиться! Примеров много: думала я прошлой весной - пора вставать на ролики, потеплело. И вдруг мне подруга через 3 секунды предлагает покататься)))Вот так! С этого и началось. Я предсказывала смерть во сне. К сожалению череез 3 дня сбылось. Вот такие и способности! В генах передалось через поколение! Глубокие мысли, бред. Это досталось от родствеников с папиной линии. Он в развроде с мамой, у него прекрасная невеста - Алина! Вот так вот иногда встречаемся, ходим в кино, макдональс. Да всюду! Папа приколист еще тот! Я ржу с ним без перерыва! Мать нашла себе жуткого женишка! Я буду писать свой блог всю ночь. Сегодня натурально подыхала от жары, да ещи и в волейбол поиграла! Я буквально доползало от усталости до дома! Даже на улице спасения не нашлось! Улеглась с ноубуком на диване в 4 дня и уснула. Прлснулась в 22:30! Досмотрела фильм "Клик. С пультом по жизни". Фильм просто гениальный! Я бы снова над ним бы плакала, да силы были на исходе. Мои данные по числу рождения - интуиция - 8, здоровье - 4, энергия - 45, память - 99, сила характера - 111, чувства - 0! Даже не спрашиваете что это! Мне недавно друзья сказали, что думали я в детстве совсем не умела плакать. Но вот так вот! Сила характера и глубокие мысли с ног сбили! Больно. Мне гадали по руке. Многое суждено. Мне гадала двоюродная бабушка из белоруссии от которой мне достались гены такие. Она поразилась когда увидила мои линии! Она позвала всех, чтобы увидели. Линия жизни тянется от самого запястия до тыльной стороны ладони четкая-четкая, ровная! Мне суждено - один ребенок и муж навечно! С кем руку ни сравнивала, ни у кого и приблизительно хорошего как у меня нет. Мне суждено прорваться вперед! Я многого-многого в жизни добъюсь и буду нереально счастлива. Но хочу быть нереально счастливой с Владом и Димой. Читайте следующую запись в блоге. Очень любопытно, все построено лишь на одной звезде! Ну даже не пытайтесь сейчас осмыслить, что я несу!)))(Дима мне не отвечает в блоге и он меня довольно растроел ругательствами и курением. Я не курю, люблю немного выпить, неругаюсь почти-что. До себя мне пофиг. Я беспокоюсь только о других. Боль физическая для меня стала столь приметивна! Сегодня мне со всей дури влетело баскетбольным мячом в предплечие и бедро. Было больно лишь миг! И с изнывающей, невыносимой душевной болью это не сравнить! Да вобъщем я и от Влада Соколовского ожидала большего. Я думала он добрый, не ругается и выберает более серьезных, умненьких девушек, а не чистый гламур. Он на фабрке говорил о любви, как о чем то невозможно прекрасном! Самым лучшем на земле! Оно так и есть, но он верил такую любовь встретить. Он был умнее, лучше тогда, добрее, а сейчас я сильно разачеровалась, но верю что в нем что-то от старого, хорошее осталось. ((Я жду от жизни чего-то большего. Если сейчас быть чьей-то девушкой - то на век! Если быть с кем-то век, то он должен быть таким же прекрасным как Влад Соколовский был раньше! А таких не существует! Что прикажете делать?(((((Я обажаю цитировать других. Цитировать строчки из книг и песен. Очень сильно люблю "СУмерки". МУзыка в них красивая! Я все книги Саги прочла. Люблю фильм "Гордость и предубеждения"! Скоро книгу хочу прочесть! НЕ думайте что я какая-нибудь там нежинка и люблю классику! Фигня! Я обажаю боевики! Ужастики! Комедии! Мелодрамы! Люблю все! Всеядна обсалютно! Я просто себя еще не обрела, так что тенусь ко всему! Обажаю Джеки Чана, Джулию Роберт, Киру Найтли, чувака из.ааааааааааа, как же там. Помните енот срывается? Ну вы въехали! Такой придурок! Хаха. Я вообще нормальный человек! Бываю грустной и веселой, правильной и не правильной. Я обычно добрая и меня бесит озабоченость - это единственная стабильность! Черт, в контакте я никому не нужна в три ночи. Может мне спать пойти? А нет!)Я люблю до безумия воду! Пить, плавать. Все что с ней связано! Задерживаю дыхание на 2 минуты. Кайф плавть под водой! Люблю тусить в клубе! Себя ненавижу! Если мне что-то плохое скажут, я промолчу, а если моему другу, то порву на месте и обругаю матом по полной программе!( Вспоминается Славик - летун космический! Если б мишки были пчелами, то они бы не по чем, никогда б и не подумали, так высоко строить дом!). Если меня доведут окончательно, то у меня начинается истерический смех, послее которого все тоже начинают ржать! Я ненавижу показуху! Не стервозная обсалютно. Не выстовляю красоту на показ. Это низко. У меня море своих цитат. ЧУть-чуть изредка пишу стихи. Мда..., есть грешок. Сейчас что-нибудь побыстрому набросаю! Какой-нбудь бред! : Боль отражается эхом раздумьям, раздумьям о жизни, любви, любви нереальной, несуществующей, несуществующе страсти во лжи, лжи о прекрасной и чистой любви! )Попытайтесь в это въехать! Я вас сейчас наверное очень удевлю ( не падайте со стула), там есть смысл! ((Эммм...достану ка из шкафа чипсы! за фигурой не слежу, она как-то сама по себе. Талия 60 см. у меня, не смотря на то что я ем! Вот так вот! ) Я миломанка...эмм, или меломанка. Да вобъщем не важно. Слушаю разное, что очень понравится. "Чили" группы одну песню люблю. Ну у БИС все песни супер! Что-то люблю у Билана. Только вот я не понимаю! Влад правда не осознавал как прекрасен!? Лучший парень на земле!) Лето было у меня супер! Боль, страх, смех, счастье, все! Но я полюбила осень и за весь год не разу не захотела в лето. Я рыдала, мучилась, боялась что прейдет весна! И вот она уже на пороге. Что тут сделаешь теперь? К тому же мне захотелось уже отдыха.)хочу пить жуть как! Я сейчас!)Я тут. Выпила два стакана. Мало. С 7 стаканами зеленого чая за 15 минут недавним вечером не сравнить! ((У меня мего-интуиция. Ей мозг мешает. Вот если отрублю мозг, то и в карты выигрыю, и тем более в чичи-ко. Ну там я мозг вырубаю пополной. Люблю фильм "Звонок", "Эффект бабочки", "Человек дождя", "Мемуары гейши", "Пьяный мастер", " В пролете" и т.д. Моя улыбка копия улыбки Влада Соколовского! Ох, как я любила его медовые волосы! Теперь гоняюсь за парнями с длинными волосами. Такая мерка красоты. Всегда гоняюсь за тем что мне не светит, но меня это устраивает!! Я млею от холода. Мазохистка блин! Но я люблю все неприятное и все тут! Бегу от любви и от всего-всего! Ненавижу когда меня называют - милая, любимая, тем более дорогая! Вы что, со мой 40 лет в браке прожили! Да идите все знаете куда с этим! А кто говорил что любит меня, вообще не стану говорить пусть куда пойдут. 2 недели без поцелуев обниманий, страстная любовь на отдыхе! Вот это не фальшиво! А все остальное бесит! Имейте гордость! Я через-чур гордая. Не говорила никому прости, я тебя люблю и т.д. Гордость - порок или преймущество? По мне так точно преймущество. Но это спорный вопрос. ((Напишу еще позже =)
суббота, 27 февраля 2010 г.
Продам CDMA телефон
Использовался пол года, не падал, работает отлично!
Цена 220 грн. Звонить 0949277039
Подробное описание Nokia 2128i
Простой, надёжный и зарекомендовавший себя телефон. Аналог телефонов CDMA
Nokia 2125, Nokia 2125i, Nokia 2126i.
Технические характеристики Nokia 2128i
Стандарт:
* CDMA 2000 1X (CDMA 800 МГц, CDMA 1900МГц)
Размеры:
* 102,4x42,2x21,5 мм
Вес:
* 85 г.
Аккумулятор:
* Li-Ion BL-6C 1070 мАч
Работа в режиме разговора:
* 3.75 ч.
Работа в режиме ожидания:
* 240 ч.
Использование R-UIM карты:
* поддерживает (зависит от версии продукта)
Тип корпуса
* моноблок
Антенна:
* встроенная
Языки меню:
* Русский, Английский
Основной дисплей:
* LCD
* 95 x 65 пикселей
* 65536 цветов
Телефонная книга:
* на 250 контактов
* несколько телефонов и e-mail на 1 контакт
Сигналы вызова:
* Полифония
* 16-голосов, MIDI
* Вибровызов
* Загрузка мелодий
Сообщения:
* SMS
* EMS
Передача данных и интернет:
* модем, передача данных CDMA2000 1xRTT до 153 кбит/с
* WAP 1.1
Органайзер:
* Календарь
* Будильник
* Калькулятор
* Таймер
* Диктофон (до 30 сек.)
Дополнительные возможности и функции:
* Голосовой набор
* Громкая связь
* Встроенный фонарик
* Игры
Цена 220 грн. Звонить 0949277039
Подробное описание Nokia 2128i
Простой, надёжный и зарекомендовавший себя телефон. Аналог телефонов CDMA
Nokia 2125, Nokia 2125i, Nokia 2126i.
Технические характеристики Nokia 2128i
Стандарт:
* CDMA 2000 1X (CDMA 800 МГц, CDMA 1900МГц)
Размеры:
* 102,4x42,2x21,5 мм
Вес:
* 85 г.
Аккумулятор:
* Li-Ion BL-6C 1070 мАч
Работа в режиме разговора:
* 3.75 ч.
Работа в режиме ожидания:
* 240 ч.
Использование R-UIM карты:
* поддерживает (зависит от версии продукта)
Тип корпуса
* моноблок
Антенна:
* встроенная
Языки меню:
* Русский, Английский
Основной дисплей:
* LCD
* 95 x 65 пикселей
* 65536 цветов
Телефонная книга:
* на 250 контактов
* несколько телефонов и e-mail на 1 контакт
Сигналы вызова:
* Полифония
* 16-голосов, MIDI
* Вибровызов
* Загрузка мелодий
Сообщения:
* SMS
* EMS
Передача данных и интернет:
* модем, передача данных CDMA2000 1xRTT до 153 кбит/с
* WAP 1.1
Органайзер:
* Календарь
* Будильник
* Калькулятор
* Таймер
* Диктофон (до 30 сек.)
Дополнительные возможности и функции:
* Голосовой набор
* Громкая связь
* Встроенный фонарик
* Игры
любовь? или всё-таки не она?...
Закрадываются же иногда такие мысли в голову, которые даже из ушей прут, пришлось выплеснуть =).вот сидела и думала - вопросами о любви и нелюбви можно заниматься постоянно. Сначала, мне кажется, нужно отбросить любые варианты "я люблю - меня не любят" или ""меня любят - я не люблю". Это не любовь. Любовь всегда взаимна. Иначе это все, что угодно, только не то удивительное чувство, о котором идет речь. Также нужно отбросить ситуацию "я не знаю, люблю ли я его (ее)". Если не знаешь - значит не любишь. Нет, ну бывают конечно и в любви ситуации, когда ты пытаешься сбежать от того, кого любишь, или колеблешься, или не знаешь, что тебе делать. К моменту встречи с любовью почти все приходят с багажом прошлых отношений, какими-то правилами, принципами и прочим мусором, который может сбивать с толку. Но все равно ТЯНЕТ к тому, кого любишь. И даже, когда отталкиваешь этого человека, обязательно пусть даже и в мыслях, но возвращаешься к нему. Ну если конечно вообще сможешь оттолкнуть. Это очень трудно. Иногда любовь затягивает так, что просто хочется "выть на луну" и ты умоляешь, чтобы все прекратилось, а если в итоге чувства уходят, остается какая-то гнетущая пустота внутри, с которой тоже ничего не можешь сделать.
Любовь - это сила притяжения. Например, сколько не бросай камень в небо, все равно он упадет на землю. Также и с любовью. Какие бы препятствия ты не создавал, все равно родной "камень", т.е. любовь не улетит. Плюс к этому тот, кто любит, вообще такие понятия не использует. Слова "люблю", "не люблю" теряют смысл. Просто жить не можешь без человека, без него плохо физически. Какие уж могут быть слова о любви. Мы же не говорим, что любим дышать или любим воздух - мы просто не можем без него жить. Надо понимать, что любовь - это чувство. Причем отдельное и не состоящее ни из чего. Но это тоже многие не понимают, т.е. те, которые считают, что любовь это уважение, забота, терпение и т.д. Любовь - это в первую очередь чувство. Ее нельзя построить, добиться или создать. Нельзя любить хорошо или плохо. Полная чушь слова "любил как умел". А разве нужно учиться уметь любить? Это тоже самое, что собраться учиться дышать. Невозможно выражать любовь. Она выражается сама, если она есть. Как говорят немцы - любовь и кашель не скроешь. В любви не может быть терпения, не бывает компромиссов или рассуждений о том, что мне в ком-то что-то нравится, а что-то нет. Любовь не терпит лжи, образов, масок. Любовь - это чистая правда, в любви можно быть только собой и больше ни кем и никак. Огромная ошибка считать, что нужно стать лучше, чтобы кто-то полюбил. Это происходит от желания, чтобы любили. И поэтому человек старается соответствовать какому-то образу, идеалу. Но любовь других не будет гарантирована, пока человек не полюбит себя сам. Такое поведение - перенос центра жизни с себя на кого-то вредит не только в любви, но и в любой сфере жизни. Все начинается с самого себя и пока это не будет так, придется терпеть жесткие обломы судьбы. Любовь - это то, что чувствуешь ты, а не кто-то к тебе. И ты способен полюбить прямо сейчас таким какой человек на самом деле, со своими проблемами и тараканами. И тому, кто полюбит тебя, нужен именно ты, а не какой-то там идеал. Часто многие мучаются вопросом почему не могут найти свою любовь. Вопрос конечно не мало важный. Мне кажется, все по тому, что люди не обращают внимания на себя и свои чувства. Они заняты всем, чем угодно, но только не собой и не своими чувствами. Любовь - это то, что делает тебя счастливым. Это такое чувство, которое приносит счастье и только счастье. Часто за любовь принимают что угодно. Очень много книг написано о несчастной любви с большим количеством страданий. Но любовь никаких страданий не несет. Болезнь не может быть любовью. Нет никого, кто не умеет любить, просто каждый это делает по-своему. Как говорится "если кто-то любит тебя не так, как хочется тебе - это не значит, что он любит тебя не всей душой". Если кто-то до сих пор не нашел свою любовь, это не значит, что с ним что-то не так. Препятствие одно - отношение к себе. Его нужно менять или улучшать. Достаточно просто обратить на себя внимание. В конце концов надежда умирает последней. А это мы говорит, надеясь, что надежда все-таки не умрет. Если задуматься надежда - это пытка, которая находится в одном ряду с такими штуками, как любопытство и мечта, которые могут изъесть человека до самых кончиков волос. Но лучше уж надежда, чем безнадега....
Любовь - это сила притяжения. Например, сколько не бросай камень в небо, все равно он упадет на землю. Также и с любовью. Какие бы препятствия ты не создавал, все равно родной "камень", т.е. любовь не улетит. Плюс к этому тот, кто любит, вообще такие понятия не использует. Слова "люблю", "не люблю" теряют смысл. Просто жить не можешь без человека, без него плохо физически. Какие уж могут быть слова о любви. Мы же не говорим, что любим дышать или любим воздух - мы просто не можем без него жить. Надо понимать, что любовь - это чувство. Причем отдельное и не состоящее ни из чего. Но это тоже многие не понимают, т.е. те, которые считают, что любовь это уважение, забота, терпение и т.д. Любовь - это в первую очередь чувство. Ее нельзя построить, добиться или создать. Нельзя любить хорошо или плохо. Полная чушь слова "любил как умел". А разве нужно учиться уметь любить? Это тоже самое, что собраться учиться дышать. Невозможно выражать любовь. Она выражается сама, если она есть. Как говорят немцы - любовь и кашель не скроешь. В любви не может быть терпения, не бывает компромиссов или рассуждений о том, что мне в ком-то что-то нравится, а что-то нет. Любовь не терпит лжи, образов, масок. Любовь - это чистая правда, в любви можно быть только собой и больше ни кем и никак. Огромная ошибка считать, что нужно стать лучше, чтобы кто-то полюбил. Это происходит от желания, чтобы любили. И поэтому человек старается соответствовать какому-то образу, идеалу. Но любовь других не будет гарантирована, пока человек не полюбит себя сам. Такое поведение - перенос центра жизни с себя на кого-то вредит не только в любви, но и в любой сфере жизни. Все начинается с самого себя и пока это не будет так, придется терпеть жесткие обломы судьбы. Любовь - это то, что чувствуешь ты, а не кто-то к тебе. И ты способен полюбить прямо сейчас таким какой человек на самом деле, со своими проблемами и тараканами. И тому, кто полюбит тебя, нужен именно ты, а не какой-то там идеал. Часто многие мучаются вопросом почему не могут найти свою любовь. Вопрос конечно не мало важный. Мне кажется, все по тому, что люди не обращают внимания на себя и свои чувства. Они заняты всем, чем угодно, но только не собой и не своими чувствами. Любовь - это то, что делает тебя счастливым. Это такое чувство, которое приносит счастье и только счастье. Часто за любовь принимают что угодно. Очень много книг написано о несчастной любви с большим количеством страданий. Но любовь никаких страданий не несет. Болезнь не может быть любовью. Нет никого, кто не умеет любить, просто каждый это делает по-своему. Как говорится "если кто-то любит тебя не так, как хочется тебе - это не значит, что он любит тебя не всей душой". Если кто-то до сих пор не нашел свою любовь, это не значит, что с ним что-то не так. Препятствие одно - отношение к себе. Его нужно менять или улучшать. Достаточно просто обратить на себя внимание. В конце концов надежда умирает последней. А это мы говорит, надеясь, что надежда все-таки не умрет. Если задуматься надежда - это пытка, которая находится в одном ряду с такими штуками, как любопытство и мечта, которые могут изъесть человека до самых кончиков волос. Но лучше уж надежда, чем безнадега....
четверг, 25 февраля 2010 г.
Отцы и дети
Пресс-релиз
24 февраля 2010 г. в 11.00. в Доме Демократии, 4 этаж, пресс-центр (Алматы, ул. Карасай батыра, 85, уг. Сейфуллина) состоится презентация книги «Отцы и дети: проблемы и перспективы», подготовленной общественным объединением «ЕрАзамат» в рамках 141 лота социально-значимых проектов 2009 года Министерства культуры и информации Республики Казахстан.
Из всех социально значимых лотов Министерства культуры и информации Республики Казахстан в 2009 году лот под номером 141 был самым популярным. Больше всего заявок было подано именно на тему «Отцы и дети», поэтому на нас, получивших этот лот, легла большая ответственность. И, естественно, самое пристальное внимание было к этому проекту на протяжении всей работы.
Что можно было сделать за полгода? На этот вопрос следует ответить: много и мало. Это зависит от того, как мы сами были готовы к такой работе. А готовы мы были. С 2005 года общественное объединение «ЕрАзамат» ведет целенаправленную работу по вопросам семьи, брака, детства. И сегодня Вы держите в руках отчет по лоту «Реализация проекта «Отцы и дети», направленного на повышение роли мужчин в семейном воспитании», проведенного в разных регионах страны: городах Астане и Алматы, Алматинской, Восточно-Казахстанской, Западно-Казахстанской и Южно-Казахстанской областях.
Учеными Казахского национального университета им. аль-Фараби совместно с партнерами в регионах проведено социологическое исследование и подготовлен анализ результатов исследования, который дан в одной из глав книги.
Тема «Отцы и дети» актуальна сейчас. Она будет актуальна во все времена и в разных государствах, потому что семья - оплот всей жизни, потому что самое ценное в жизни каждого человека - родители и дети!
Контакты:
Дуйсеева Акдана - 8 (727) 272-11-59, 267-60-55,
e-mail: Erazamat@list.ru
24 февраля 2010 г. в 11.00. в Доме Демократии, 4 этаж, пресс-центр (Алматы, ул. Карасай батыра, 85, уг. Сейфуллина) состоится презентация книги «Отцы и дети: проблемы и перспективы», подготовленной общественным объединением «ЕрАзамат» в рамках 141 лота социально-значимых проектов 2009 года Министерства культуры и информации Республики Казахстан.
Из всех социально значимых лотов Министерства культуры и информации Республики Казахстан в 2009 году лот под номером 141 был самым популярным. Больше всего заявок было подано именно на тему «Отцы и дети», поэтому на нас, получивших этот лот, легла большая ответственность. И, естественно, самое пристальное внимание было к этому проекту на протяжении всей работы.
Что можно было сделать за полгода? На этот вопрос следует ответить: много и мало. Это зависит от того, как мы сами были готовы к такой работе. А готовы мы были. С 2005 года общественное объединение «ЕрАзамат» ведет целенаправленную работу по вопросам семьи, брака, детства. И сегодня Вы держите в руках отчет по лоту «Реализация проекта «Отцы и дети», направленного на повышение роли мужчин в семейном воспитании», проведенного в разных регионах страны: городах Астане и Алматы, Алматинской, Восточно-Казахстанской, Западно-Казахстанской и Южно-Казахстанской областях.
Учеными Казахского национального университета им. аль-Фараби совместно с партнерами в регионах проведено социологическое исследование и подготовлен анализ результатов исследования, который дан в одной из глав книги.
Тема «Отцы и дети» актуальна сейчас. Она будет актуальна во все времена и в разных государствах, потому что семья - оплот всей жизни, потому что самое ценное в жизни каждого человека - родители и дети!
Контакты:
Дуйсеева Акдана - 8 (727) 272-11-59, 267-60-55,
e-mail: Erazamat@list.ru
ФОТО: США - Национальный парк Долина Смерти /Death Valley Nation
Цитата сообщения affinity4youПрочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
Национальный парк Долина Смерти (англ. Death Valley National Park) является наиболее засушливым национальным парком в США, расположенном к востоку от горного хребта Сьерра-Невада в штате Калифорния, США, а также в небольшом анклаве в штате Невада. Площадь парка составляет 13,518 км? , включает в себя долину Долина Салина, большую часть долины Долина Панаминт, почти всю долину Смерти, а также территории нескольких горных систем. Парк имеет самый сухой и самый жаркий климат среди национальных парков Соединённых Штатов, в нём в месте, известном как Бэдуотер (англ. Badwater), расположена вторая по глубине наземная точка в западном полушарии - 86 м ниже уровня моря.
До присвоения парку природоохранного статуса здесь в основном занимались золотодобычей. Первые известные американцы некоренного происхождения пришли на эту землю зимой 1849 года, полагая, что они сэкономят время, сократив путь до золотых приисков Калифорнии. После нескольких недель путешествия и потеряв одного человека умершим, они в конце концов решили назвать это место Долиной Смерти. В конце XIX - начале XX века в долине появилось несколько быстрорастущих поселений, жители которых занимались золотодобычей, однако эти поселения оказались недолговечными. Единственной долговременной доходной рудой оказалась бура - минерал, использовавшийся для производства мыла и в промышленности. Для транспортировки этой руды использовались повозки, запряжённые 18 мулами и парой лошадей - впоследствии такая необычная практика транспортировки стала основой для создания многочисленных книг, радио и телепередач, а также кинофильмов. Национальным памятником долина Смерти была объявлена в 1933 году, после чего она попала под охрану государством. В 1994 году статус национального памятника был заменён на статус национального парка, в этом же году территория парка была расширена, включив в себя долины Салина и Юрика.
Окружающая среда парка стала результатом геологических преобразований на этой территории, которые имеют долгую и сложную историю. Самые старые горные породы образовались в результате метаморфозных изменений по крайней мере 1700 млн лет назад. В древности находившиеся на этом месте тёплые и мелководные внутренние моря оставяли обширные морские отложения; и так продолжалось до тех пор, пока расщелина не открыла путь в Тихий океан. Отложения продолжались и далее до тех пор, пока зона субдукции не сформировала прибрежную зону. Образовавшиеся на западе горы и ряд вулканов закрыли путь к океану. Позднее земная кора стала разрываться, создав аридный рельеф, который мы наблюдаем сегодня. Долины были заполнены осадочными породами, а в сырые времена ледниковых периодов озёрами, такими как озеро Менли.источник
Подписаться на:
Сообщения (Atom)