Дорогие дамы и господа, почему книги жанра «ребёнок в доме» не снабжаются главой о выведении пятен? Это крупная маркетинговая ошибка, сдерживающая продажи!
Единственный раз я видела рубрику «хозяйке на заметку» в бабушкиной книге «Домоводство» года, наверное, 1949 выпуска. «Подвижные игры», «Рисуем вместе», «Варим каждый день» - все эти книги могли быть дополнены ценной информацией. А так советы, подобно тайному знанию или рецептам счастья, передаются от подружки к подружке.
Запачкала на днях свою вышивку цветочной пыльцой. Знаю, природа бывает очень мстительна. В детстве я ламала много веток на постройку землянки, драла для экспериментов листья, а сейчас продолжаю нечаяно топтать на асфальте муравьев. Белый лён может не отстираться. Но все же хочется счастливого конца.
Правило для дам номер один - спокойствие, только спокойствие! Если уж не всегда можно «подумать об этом завтра», то по крайней мере надо точно знать, что ты собираешься делать сегодня. Я буду звонить маме!
Итак, пятна от растений :
- хладнокровно вытряхнуть пыльцу с ткани, смести кисточкой или сдунуть
- с изнаночной стороны промыть холодной водой
Поскольку неизвестно, как поведет себя краска в воде, сначала нужно смочить водой вокруг пятна, чтобы при промывке пятно не растеклось в сухую сторону, пятно нужно ограничить.
Общий принцип выведения пятен от растений (и травы) таков - удаляют 3% перекисью водорода (продается в аптеке) с добавлением нашатыря (в аптеке-нашатырный спирт от обморока).
Я испытала способ на белом льне и не пробовала применять на цветных тканях, надеюсь, цвет они не поменяют (красители все-таки могут быть разные).
А пятно от простых чернил в трудные годы выводили так:
- нанести раствор марганцовки (не крепкий) на пятно; постепенно раствор должен стать коричневатым, а пятно светлым.
- когда пятно почти исчезнет, его нужно промыть водой и нанести на это место раствор щавелевой кислоты (не крепкий). Потом опять промыть.
Ах, если бы мы и сегодня в бухгалтериях, военкоматах и ЖЭКах школах писали чернильными ручками!
Шариковую ручку с дневника выводить гораздо сложнее - нужен чуть разбавленный спирт.
А вот примиренные вышивка и лилия, пыльца с которой испачкала ткань:
Вспомнились еще пара случаев из области бытовой химии.
Чтобы цвет чая был темный, студенты-проводники в поездах добавляли в чай соду (щелочная среда), добавляя при этом минимум заварки. Но всем известно, что чай бледнеет при добавлении в чай лимона (кислая среда).
В красный борщ (в тушеную заправку из свеклы и морковки) надо добавлять или чуть-чуть уксуса, или резаный помидор (можно заменить на ложку томатной пасты) - именно для создания кислой среды.
Все знают, пятна от жира надо стирать мылом, лучше хозяйственным. Жира не останется, блеск пропадет. Иллюстрация - история о том, как два друга продавали испорченную колбасу, помыв её мылом. Первый друг продал за рубль, второй - за пять, как копченую (колбасу он помазал вазилином).
C Вами что-нибудь подобное случалось?
И никак не могу вспомнить, в какой книге рассказывалась история про двух друзей, мывших колбасу мылом. Кто те друзья, я, конечно, помню.
понедельник, 22 марта 2010 г.
воскресенье, 21 марта 2010 г.
Я пропала для человечества.
Сколько раз я уже это писала за свою недолгую жизнь)
Последний раз, когда достала книгуLa neve se ne frega.
Да, снег действительно значения не имеет.
Помнится, тогда я распрощалась со своими читателями на несколько дней точно.
Эта научная фантастика меня засосала.
Тем более, пока там разберешь, что к чему, пройдет вечность.
Я еще помнится ее переводила... где-то сохранилось...
Если кому интересно, могу выставить отдельные кусочки своего перевода.
Почему я пропадаю сейчас?
О, сейчас я занялась созданием сайта, посвященному Лиге.
Я уже сделала один, но теперь перетащу его на народ. Там как-то удобней, чем на укозе.
И это не так сложно, как вам может показаться)
Сколько за эти дни кофе будет выпито...
Потом дам ссылочку)
Yutaka Kagaya
Ютака Кагайя (Yutaka Kagaya) родился в 1968 году в Саитами (чуть севернее Токио), в Японии - японский художник, один из родоначальников и мастер цифровой живописи, известный своими изысканно-романтическими, яркими фэнтези-картинами, с 1996 года создает их исключительно при помощи компьютерной техники, на Макинтошах.
С детства его зачаровывали бездны звездного неба, так что все его творчество так или иначе связано с ними. Он иллюстрировал журналы и книги по астрономии, занимался оформлением планетариев, участвовал в создании мультфильмов. Несмотря на то, что его картины фантастичны, на многих из них очень чётко и по-научному правильно изображены звёзды, планеты, созвездия, астрономические явления. Работы включают следующие основные серии: Звёздные Путешествия (Celestial Exploring), Галактический Путь (Galactic Railroad), Звёздные Сказки (Starry Tales), и Зодиак (The Zodiac).
Другим постоянным мотивом его творчества является изысканное романтическое, красивое фентези. Даже простой японский локомотив, проносящийся по заснеженным просторам Хоккайдо, под его пером приобретает какие-то завораживающие свойства. Вещи и фантазии видятся ему по-особенному и находят поклонников по всему миру.
Официальный сайт - http://www.kagayastudio.com/
С детства его зачаровывали бездны звездного неба, так что все его творчество так или иначе связано с ними. Он иллюстрировал журналы и книги по астрономии, занимался оформлением планетариев, участвовал в создании мультфильмов. Несмотря на то, что его картины фантастичны, на многих из них очень чётко и по-научному правильно изображены звёзды, планеты, созвездия, астрономические явления. Работы включают следующие основные серии: Звёздные Путешествия (Celestial Exploring), Галактический Путь (Galactic Railroad), Звёздные Сказки (Starry Tales), и Зодиак (The Zodiac).
Другим постоянным мотивом его творчества является изысканное романтическое, красивое фентези. Даже простой японский локомотив, проносящийся по заснеженным просторам Хоккайдо, под его пером приобретает какие-то завораживающие свойства. Вещи и фантазии видятся ему по-особенному и находят поклонников по всему миру.
Официальный сайт - http://www.kagayastudio.com/
суббота, 20 марта 2010 г.
Предпочтения
Я решила. Решила написать о своих любимых фильмах-книгах-музыке. Чтобы лет через 20 открыть эту страницу, прочитать и .... и не знаю, как отреагировать.
Ну начнем? Наверное, редкий читатель осилит этот пост, а тот, кто осилит, в очередной раз убедится в том, что вкус у меня дурной.
Продукция киноиндустрии.
На данный момент мой наиболее любимый фильм - В погоне за счастьем. Реальная история человека по имени Крис Гарднер. Он был пустым местом. А стал великим брокером. Настойчивость, терпение, трудолюбие, старание и умение никогда не опускать руки. Я восхищена. Когда лень особо захватывает меня, я вспоминаю этот фильм и через слезы, сопли и истерику пытаюсь встать и идти дальше.
Кино из Германии.
Я люблю Тиля Швайгера и его фильмы. Достучаться до небес. Красавчик. Босиком по мостовой. Люблю-люблю-люблю. Но больше всего из немецкого кино мне запомнился фильм 4 минуты. конечно же, никогда в жизни не вспомню, кто режиссер, но опять же фильм о сильной девушке, которая играла классическую музыку. В тюрьме. Очень немецкий запутанный сюжет. Очень немецкие актеры. Все очень контрастно. Дико захватывает.
Французики.
Оооооо... как я когда-то ляпнула, я не знаю, что нужно снять французикам, чтобы мне не понравилось. А, да я вспомнила! нужно снять Портрет Дориана Грея. Ужасная экранизация годов эдак восьмидесятых. суперпомойка. Но не о нем речь. А речь о хорошем кино. О нежном, трогательном французском кино. Смешном или плаксиво-слюнявом. Лидер среди французиков, пожалуй, Просто вместе. Сюжет от Гавальды, припудренный Одри Тоту и 8 округом в каждом кадре. Но самое ценное в этом фильме - саундтрек, написанный одним из моих любимых Фредериков - Фредериком Ботоном. У меня внутри просто рвутся атомные бомбы, когда я его слышу. И вдруг, откуда ни возьмись, где-нибудь посреди Хабаровска вырастает Марсово поле. На мой взгляд, великолепный фильм. Так же оттуда: 99 Франков (второй любимый Фредерик), смотрю их исключительно со вздохами "Аааааааааах, Дюжарден.....", Париж, Париж, я люблю тебя (искренне считаю, что каждый человек, побывавший в Париже пишет там свою историю), все Такси (!!!). Когда-то милейший молодой человек с европейским гражданством сказал мне: "У нас во Франции не умеют снимать кино. Наше кино отвратительно." Неудивительно, что всего лишь через пару недель я била тарелки у него дома.
Дым отечества.
Из местного в голову пришли 2 фильма: Мне не больно и Бедная Саша. Мне не больно - красиво и романтично. Бедная Саша - Новый Год. Даже если смотришь его в июле.
Из старого, но доброго: Одри Хепберн. Римские каникулы и Завтрак у Тиффани. Она красивая, даже если бы ее снимали в костюме мусорщика. Я бы даже сказала, они великолепна! И даже бы добавила: самая красивая женщина в мире.
Чтиво.
Начнем с КНИГИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА. Оскар Уайлд - Портрет Дориана Грэя. Каждое предложение из книги - цитата. Когда я боялась летать в самолетах, я брала с собой эту книжку и за рейс до Москвы прочитывала от корки до корки. Мне кажется, на книге явно лежит какое-то заклинание старины Оскара. Иначе как объяснить, что никто не может нормально снять по ней кино? Вот уже третья экранизация и опять она дерьмова. (если кто не согласен, расскажите почему, может я не заметила чего...). Тем не менее ПДГ я готова перечитывать мильён раз и мильён раз умиляться и восхищаться.
Опять же французики.
Современная французская литература - моя слабость. Насколько я не выношу Шодерло де Лакло и его друзей из 18 века, настолько же я без ума от Бегбедера и компании. Бегбедер душка. Особенно его первые книги и особенно его образ жизни. Мой любимый сумасшедший лентяй. Его тоже могу перечитывать много раз. Удивительно, но его читают только во Франции и в России. :) В одном из парижских книжных магазинов (на Елисейских полях, кажись) висит огромная фотография милого Фредерикушки и молодые девушки чуть ли на него не молятся :) Ах шалун :) В черный список моих любимых книг попал Миша Азанвур. Который сын Шарля Азнавура и который прожил в Москве пару лет. Результатом такой жизни стала книга Париж. Москва. Любовь. Книга о русских. задорно и огоньком обо всех наших недостатках, безвкусице, глупости, лени и прочем. Мишаня молодец. :) Еще люблю Франсуазу Саган. Помнится, прилетела с учебы в Китае, читала Сага и мечтала о французиках... Ревела долго. Да, я люблю Брамса :) Что касается Гавальды, я без ума от двух книг: Просто вместе и Утешительная партия игры в петанк. Остальное как-то размыто и похоже на какой-нибудь блог какой-нибудь молодой девочки.
Что касается классической литературы и поэзии, то тут господствуют Достоевский, Лермонтов, Есенин... Письмо к женщине Есенина помню наизусть от начала до конца и периодически сама себе рассказываю. А Лермонтов посвящал стихи моей пра-пра-пра-пра-родственнице, которую тоже, кстати, звали Наталия. Достоевского особенно полюбила, когда заблудилась в Питере в том самом районе на Грибанале, о котором идет речь в Преступлении и наказании. Федор Михалыч депрессивен и манящ. Если честно, я чувствую как у меня кишки переворачиваются, когда я его читаю. Преступление и наказание впервые прочитала в 8 лет, когда мой старший братишка проходил его по программе в школе. Тогда уже поняла, что Достоесвкий меня в покое не оставит.
Вообще, раньше я читала очень много. А сейчас с постоянной гонкой и спешкой везде и всегда, остается время только на Форики всякие, сайт евроньюс, экономист и иногда что-нибудь с телефона. В данный момент читаю искусство войны. Великолепная книга из 32 страниц, которую не могу осилить уже, наверное, с месяц. Стратегия и тактика поведения, описанные там, относятся далеко не к войне, а к ежедневной рутинной жизни. Крайне полезно.
Не люблю: Коэльо (прям фууууууууууу), книги из серии "стань эффективным менеджером за 3 дня", всякие Коды да винчи и все, что продается в магазинах с ярлыком "супермегаахтунговый бестселлер".
Послушать.
Тут вообще оторвибашка какая-то. Музыка у меня в воображении связана с какими-то конкретными ситуациями и людьми. Если я еду в машине, а на дороге полное месиво, водитель слабо владеет ситуацией (при этом всем весело и адреналинисто), я могу запомнить мелодию, играющую в эту минуту на тысячу лет. Так однажды произошло в Москве с какой-то левой группой Центр. До сих пор с улыбкой вспоминаю "Я посвящаю строки этому какого хера тут огорожено сюда нельзя заезжать тут же кремль ааааааа мы опаздываем на поезд я не уеду в пиииииитер городу"...Такая же байда произошла недавно с Майклом Джексоном. меня довозил домой однокурсник, Майкл играл громко, машина ехала быстро, иногда дрифтила и солнце светило ярко. Теперь в голове Билли Джин. Если говорить о постоянных пристрастиях, у меня в топе Gotan Project - французские ребята, миксующие аргентинское танго, Джо Дассен (могу даже тихонько петь на улице), Карла Бруни (она мурлыкает), временами Пинк (особый самолетный альбом. напоминает самолеты и коньяк). Раньше была в восторге от Рэдиохэд, Мьюз и тому подобного. Сейчас музыка под настроение. Ох, чуть не забыла. Шопен и Моцарт. Вот почему раньше были они, а сейчас певица Максим и Дима Билан???? В последнее время из плейлиста не уходит Вивальди и ХТК Баха. и пусть я старомодна. Но я правда люблю вечером закрыть глаза и лететь на автомате в вальсы и мазурки очередного любимого Фредерика.
Думаю, это далеко не полный список читать-смотреть-слушать, но это пришло мне в голову мгновенно, а значит, самое любимое. До встречи через 20 лет. Искренне ваша.
Ну начнем? Наверное, редкий читатель осилит этот пост, а тот, кто осилит, в очередной раз убедится в том, что вкус у меня дурной.
Продукция киноиндустрии.
На данный момент мой наиболее любимый фильм - В погоне за счастьем. Реальная история человека по имени Крис Гарднер. Он был пустым местом. А стал великим брокером. Настойчивость, терпение, трудолюбие, старание и умение никогда не опускать руки. Я восхищена. Когда лень особо захватывает меня, я вспоминаю этот фильм и через слезы, сопли и истерику пытаюсь встать и идти дальше.
Кино из Германии.
Я люблю Тиля Швайгера и его фильмы. Достучаться до небес. Красавчик. Босиком по мостовой. Люблю-люблю-люблю. Но больше всего из немецкого кино мне запомнился фильм 4 минуты. конечно же, никогда в жизни не вспомню, кто режиссер, но опять же фильм о сильной девушке, которая играла классическую музыку. В тюрьме. Очень немецкий запутанный сюжет. Очень немецкие актеры. Все очень контрастно. Дико захватывает.
Французики.
Оооооо... как я когда-то ляпнула, я не знаю, что нужно снять французикам, чтобы мне не понравилось. А, да я вспомнила! нужно снять Портрет Дориана Грея. Ужасная экранизация годов эдак восьмидесятых. суперпомойка. Но не о нем речь. А речь о хорошем кино. О нежном, трогательном французском кино. Смешном или плаксиво-слюнявом. Лидер среди французиков, пожалуй, Просто вместе. Сюжет от Гавальды, припудренный Одри Тоту и 8 округом в каждом кадре. Но самое ценное в этом фильме - саундтрек, написанный одним из моих любимых Фредериков - Фредериком Ботоном. У меня внутри просто рвутся атомные бомбы, когда я его слышу. И вдруг, откуда ни возьмись, где-нибудь посреди Хабаровска вырастает Марсово поле. На мой взгляд, великолепный фильм. Так же оттуда: 99 Франков (второй любимый Фредерик), смотрю их исключительно со вздохами "Аааааааааах, Дюжарден.....", Париж, Париж, я люблю тебя (искренне считаю, что каждый человек, побывавший в Париже пишет там свою историю), все Такси (!!!). Когда-то милейший молодой человек с европейским гражданством сказал мне: "У нас во Франции не умеют снимать кино. Наше кино отвратительно." Неудивительно, что всего лишь через пару недель я била тарелки у него дома.
Дым отечества.
Из местного в голову пришли 2 фильма: Мне не больно и Бедная Саша. Мне не больно - красиво и романтично. Бедная Саша - Новый Год. Даже если смотришь его в июле.
Из старого, но доброго: Одри Хепберн. Римские каникулы и Завтрак у Тиффани. Она красивая, даже если бы ее снимали в костюме мусорщика. Я бы даже сказала, они великолепна! И даже бы добавила: самая красивая женщина в мире.
Чтиво.
Начнем с КНИГИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА. Оскар Уайлд - Портрет Дориана Грэя. Каждое предложение из книги - цитата. Когда я боялась летать в самолетах, я брала с собой эту книжку и за рейс до Москвы прочитывала от корки до корки. Мне кажется, на книге явно лежит какое-то заклинание старины Оскара. Иначе как объяснить, что никто не может нормально снять по ней кино? Вот уже третья экранизация и опять она дерьмова. (если кто не согласен, расскажите почему, может я не заметила чего...). Тем не менее ПДГ я готова перечитывать мильён раз и мильён раз умиляться и восхищаться.
Опять же французики.
Современная французская литература - моя слабость. Насколько я не выношу Шодерло де Лакло и его друзей из 18 века, настолько же я без ума от Бегбедера и компании. Бегбедер душка. Особенно его первые книги и особенно его образ жизни. Мой любимый сумасшедший лентяй. Его тоже могу перечитывать много раз. Удивительно, но его читают только во Франции и в России. :) В одном из парижских книжных магазинов (на Елисейских полях, кажись) висит огромная фотография милого Фредерикушки и молодые девушки чуть ли на него не молятся :) Ах шалун :) В черный список моих любимых книг попал Миша Азанвур. Который сын Шарля Азнавура и который прожил в Москве пару лет. Результатом такой жизни стала книга Париж. Москва. Любовь. Книга о русских. задорно и огоньком обо всех наших недостатках, безвкусице, глупости, лени и прочем. Мишаня молодец. :) Еще люблю Франсуазу Саган. Помнится, прилетела с учебы в Китае, читала Сага и мечтала о французиках... Ревела долго. Да, я люблю Брамса :) Что касается Гавальды, я без ума от двух книг: Просто вместе и Утешительная партия игры в петанк. Остальное как-то размыто и похоже на какой-нибудь блог какой-нибудь молодой девочки.
Что касается классической литературы и поэзии, то тут господствуют Достоевский, Лермонтов, Есенин... Письмо к женщине Есенина помню наизусть от начала до конца и периодически сама себе рассказываю. А Лермонтов посвящал стихи моей пра-пра-пра-пра-родственнице, которую тоже, кстати, звали Наталия. Достоевского особенно полюбила, когда заблудилась в Питере в том самом районе на Грибанале, о котором идет речь в Преступлении и наказании. Федор Михалыч депрессивен и манящ. Если честно, я чувствую как у меня кишки переворачиваются, когда я его читаю. Преступление и наказание впервые прочитала в 8 лет, когда мой старший братишка проходил его по программе в школе. Тогда уже поняла, что Достоесвкий меня в покое не оставит.
Вообще, раньше я читала очень много. А сейчас с постоянной гонкой и спешкой везде и всегда, остается время только на Форики всякие, сайт евроньюс, экономист и иногда что-нибудь с телефона. В данный момент читаю искусство войны. Великолепная книга из 32 страниц, которую не могу осилить уже, наверное, с месяц. Стратегия и тактика поведения, описанные там, относятся далеко не к войне, а к ежедневной рутинной жизни. Крайне полезно.
Не люблю: Коэльо (прям фууууууууууу), книги из серии "стань эффективным менеджером за 3 дня", всякие Коды да винчи и все, что продается в магазинах с ярлыком "супермегаахтунговый бестселлер".
Послушать.
Тут вообще оторвибашка какая-то. Музыка у меня в воображении связана с какими-то конкретными ситуациями и людьми. Если я еду в машине, а на дороге полное месиво, водитель слабо владеет ситуацией (при этом всем весело и адреналинисто), я могу запомнить мелодию, играющую в эту минуту на тысячу лет. Так однажды произошло в Москве с какой-то левой группой Центр. До сих пор с улыбкой вспоминаю "Я посвящаю строки этому какого хера тут огорожено сюда нельзя заезжать тут же кремль ааааааа мы опаздываем на поезд я не уеду в пиииииитер городу"...Такая же байда произошла недавно с Майклом Джексоном. меня довозил домой однокурсник, Майкл играл громко, машина ехала быстро, иногда дрифтила и солнце светило ярко. Теперь в голове Билли Джин. Если говорить о постоянных пристрастиях, у меня в топе Gotan Project - французские ребята, миксующие аргентинское танго, Джо Дассен (могу даже тихонько петь на улице), Карла Бруни (она мурлыкает), временами Пинк (особый самолетный альбом. напоминает самолеты и коньяк). Раньше была в восторге от Рэдиохэд, Мьюз и тому подобного. Сейчас музыка под настроение. Ох, чуть не забыла. Шопен и Моцарт. Вот почему раньше были они, а сейчас певица Максим и Дима Билан???? В последнее время из плейлиста не уходит Вивальди и ХТК Баха. и пусть я старомодна. Но я правда люблю вечером закрыть глаза и лететь на автомате в вальсы и мазурки очередного любимого Фредерика.
Думаю, это далеко не полный список читать-смотреть-слушать, но это пришло мне в голову мгновенно, а значит, самое любимое. До встречи через 20 лет. Искренне ваша.
История моей жизни в картинках
За два дня до моего рождения
13.02.1974 - Власти СССР высылают из страны писателя-диссидента Александра Солженицына. В 1974 в связи с выходом первого тома "Архипелага ГУЛАГ" на Западе писатель был насильственно выдворен из СССР.
Сначала жил с семьей в Цюрихе, затем в Вермонте (США). Выходят: его статьи в сборнике "Из-под глыб" (1974), статьи "В Советском Союзе", 1969 - 1974, "На Западе", 1974 - 1980.
В 1969 - 1988 пишет восьмитомную эпопею "Красное колесо", состоящую из романов - "Август Четырнадцатого", "Октябрь Шестнадцатого", "Март Семнадцатого".
В 1991 написал книгу "Бодался теленок с дубом", очерки о советской литературной жизни 1967 - 74. Его работа "Как нам обустроить Россию" вызвала многочисленные дискуссии.
Вернувшись в Россию в 1994, А.Солженицын живет и работает в Москве. Умирает 3 августа 2008 года.
15 февраля 1974 года в 19.00 по Московскому времени в роддоме города Коломна родилась Я)
Когда мне исполнилось 11 месяцев - СССР денонсировал договор с США о разоружении.
За несколько дней до того как я пошла в детский садик Население Земли достигает 4 миллиардов человек.
В 1981 году первого сентября я как и все детишки пошла в первый класс.
А через три дня Страны, входящие в Организацию Варшавского Договора, проводят в регионе Балтийского моря крупнейшие после окончания второй мировой войны военные учения.
В Бейруте убит французский посол в Ливане.
В 1988 году нас принимают в пионеры.
А в это время Великобритания высылает из страны 25 советских дипломатов и других официальных лиц, обвинив их в шпионаже (14 сентября Советское правительство высылает из СССР 25 англичан; вскоре обе страны высылают еще группу дипломатов).
В 1991 году я окончила десятилетку.
А также в это время проходят выборы президента РСФСР Ельцина, а Попова и Собчака мэрами. Борис Ельцин становится первым в истории Российской Федерации всенародно избранным президентом.
В августе в пору вступительных экзаменов результате сопротивления широких слоев населения, возглавляемого Борисом Ельциным, путч в СССР заканчивается провалом (22 августа Горбачев возвращается в Москву).
За два дня до начала учебного года в СССР отставка правительства и роспуск коллегии КГБ.
Это лето после окончания школы было самым бурным на государственные события за всю мою жизнь.
А в целом 1991 год закончился развалом СССР. 25 декабря 1991 года Президент СССР Михаил Горбачев уходит в отставку. СССР официально прекращает свое существование.
Ну а дальше уже не так интересно))) Во всяком случае на мой взгляд))
четверг, 18 марта 2010 г.
Кто-нибудь... ...
...читал недавно вышедшую книгу "Король без завтрашнего дня" Кристофа Доннера? Если да, поделитесь мнением и ссылкой? Нахожу только, где купить, а не скачать.
Вот ксо))).
Сегодня был на удивление хороший день. Последние пять я только и мечтала о чём-то позитивном. Вот и дождалась. Моя группа (почти что моими силами) вырвалась в лидеры в конкурсе на лучшую рекламу профессии. Я как-то выкладывала рекламный лист. Хоть мы и купили первый курс за конфеты, мы всё равно лучшие. Наш уровень неимоверно высок (читай: Терра гений). Это подтвердили все, кто видел наше выступление. Мы молодцы.
Ещё я смогла сдать лабу без отработки. Но по другой всё же придётся заплатить... Обидно, до этого у меня ещё ни разу не было отработок. Ну что же, поздравляю себя с первой, ура.
А ещё.... блин, не могу вспомнить, было же ещё что-то. А, я потеряла номерок из гардероба и едва-едва его нашла. В семиэтажном здании XD. Это было так увлекательно - узнавать на каждом этаже, что о твоей потере уже знает весь технарь))). Весело. Но я его нашла, и опять же, платить не пришлось. Это порадовало.
Я сильно-сильно хочу в Питер. И лета хочу. Может, оно, наконец, выдастся таким, как мне мечталось?.. Мы с тётей напишем ещё одну книгу, учитывая все неточности и глупости). Мы закидаем это чёртово издательство своими сочинениями. Оно просто будет вынуждено нас напечатать! Мы ведь должны осчастливиться после стольких трудов, правда?
В общем, я подсела на D.Gray-Man. В частности, на генерала Кросса)) Он такое чудо... И рыжий))).
Ещё я смогла сдать лабу без отработки. Но по другой всё же придётся заплатить... Обидно, до этого у меня ещё ни разу не было отработок. Ну что же, поздравляю себя с первой, ура.
А ещё.... блин, не могу вспомнить, было же ещё что-то. А, я потеряла номерок из гардероба и едва-едва его нашла. В семиэтажном здании XD. Это было так увлекательно - узнавать на каждом этаже, что о твоей потере уже знает весь технарь))). Весело. Но я его нашла, и опять же, платить не пришлось. Это порадовало.
Я сильно-сильно хочу в Питер. И лета хочу. Может, оно, наконец, выдастся таким, как мне мечталось?.. Мы с тётей напишем ещё одну книгу, учитывая все неточности и глупости). Мы закидаем это чёртово издательство своими сочинениями. Оно просто будет вынуждено нас напечатать! Мы ведь должны осчастливиться после стольких трудов, правда?
В общем, я подсела на D.Gray-Man. В частности, на генерала Кросса)) Он такое чудо... И рыжий))).
вторник, 16 марта 2010 г.
о Любви (с)
мы
говорим
о погоде
о всемирном потеплении
о птичьем гриппе
о воспитании детей
о здоровье
о проблемах на работе
о деньгах
о политике
о машинах
о сексе
о виртуальных знакомствах
о моде
о ценах на нефть
о прочитанных книгах
о музыке
о новых фильмах
о надоевшей рекламе
о наркотиках
о необходимости использования презервативов
о легализации гомосексуальных браков
о терроризме
о еде
о домашних животных
о грядущих отпусках
и никогда не говорим
о Любви
пару тысяч лет назад
один чувак попытался
но
его по быстрому
распяли
мы
завершение пнф :)
период первоначального накопления френдов у меня, похоже, закончен.
наши с Яром технические трудности выхода в сеть, которые до сих пор продолжаются, всё равно по сути лишь отражение внутреннего состояния. по крайней мере, моего.
мне же нестерпимо захотелось заняться чем-то сугубо материальным - вязанием и вязками (пока только чужими), племенными книгами и родословными, и ещё много чем несовпадающим с большей частью моей френд-ленты.
никого не хочу обижать френдоцидом, но читать-вникать-писать более ни желания, ни возможности нет.
разумеется, друзей всё вышеизложенное не касается.
наши с Яром технические трудности выхода в сеть, которые до сих пор продолжаются, всё равно по сути лишь отражение внутреннего состояния. по крайней мере, моего.
мне же нестерпимо захотелось заняться чем-то сугубо материальным - вязанием и вязками (пока только чужими), племенными книгами и родословными, и ещё много чем несовпадающим с большей частью моей френд-ленты.
никого не хочу обижать френдоцидом, но читать-вникать-писать более ни желания, ни возможности нет.
разумеется, друзей всё вышеизложенное не касается.
воскресенье, 14 марта 2010 г.
Рубен Давид Гонсалес Гальего "Белое на черном"
"Никогда. Страшное слово. Самое страшное из всех слов человеческой речи. Никогда. Слово это сравнимо только со словом «смерть». Смерть - одно большое «никогда». Вечное «никогда», смерть отметает все надежды и возможности. Никаких «может быть» или «а если?». Никогда.
Я никогда не поднимусь на Эверест. Не будет долгих тренировок, медицинских проверок, переездов, гостиниц. Не буду проклинать погоду, скользкие тропы и отвесные уступы. Не будет промежуточных целей, гор больших и маленьких, ничего не будет. Может быть, если повезет, если очень повезет, я когда-нибудь увижу Тибет. Если повезет очень сильно, то меня подбросят на вертолете до первого сборного пункта, до первого и последнего «нельзя». Я увижу горы, сумасшедших альпинистов, бросающих вызов себе и природе. После возвращения, если им повезет и они вернутся с гор без потерь, они радостно и немного смущенно расскажут мне, как все было там, за границей моего «никогда». Они по-доброму отнесутся ко мне, я знаю, я и сам такой же сумасшедший, как они. Все будет очень здорово. Только сам я на вершину не поднимусь никогда.
Я никогда не спущусь в батискафе в Марианскую впадину. Не увижу, как красиво там, на морском дне. Все, что мне останется, - это видеосъемки, документальное подтверждение чьего-то упорства и героизма.
И в космос меня не возьмут. Мне не очень-то и хочется блевать от головокружения, плавая в тесной металлической коробке. Совсем не хочется, но обидно. Кто-то летает там, над моей головой, а мне нельзя.
Я никогда не смогу переплыть Ла-Манш. И пересечь Атлантический океан на плоту тоже не получится. Верблюды Сахары и пингвины Антарктики обойдутся без моего внимания.
Я не смогу выйти в море на рыболовном траулере, не увижу плывущего кита, спокойного кита, уверенного в своей исключительности. Рыбу мне привезут прямо на дом, доставят в лучшем виде, разделанную и готовую к употреблению. Консервы, вечные консервы.
Я трогаю джойстик электрической коляски, подъезжаю к столу. Беру в зубы пластмассовую соломинку, опускаю в бокал. Что ж, консервы так консервы. Медленно пью красное вино - консервированное солнце далекой Аргентины. Кнопкой на пульте включаю телевизор. Выключаю звук. На одном из каналов - прямая трансляция с молодежного праздника. Фигурки в телевизоре счастливы, поют и танцуют.
Камера дает крупный план. Тот парень в татуировках, с серьгой в ухе, я уверен, тоже пытается убежать от своего «никогда». Но мне-то от этого не легче".
«Я - герой. Быть героем легко. Если у тебя нет рук и ног - ты герой или покойник. Если у тебя нет родителей - надейся на свои руки и ноги. И будь героем. Если у тебя нет ни рук, ни ног, а ты к тому же ухитрился появиться на свет сиротой, - все. Ты обречен быть героем до конца своих дней. Или сдохнуть. Я герой. У меня просто нет другого выхода».
легкість і гармонійність
хей,хей)Хоч за вікном далеко не весна,але в душі все так і грає вже у весні все.Помітила одну річ,що так легко відмовитись від речей,які тобі не так необхідні в твоєму житті.Не знаю для мене зовсім нещодавно була така необхідність сидіти годинами в неті,зараз розумію що я трошечки загралась в це віртуальне життя. Дуже багато справ в реальному житті,зустрічі з людьми,які необхідні мені як повітря.Купа справ,цікавих речей навколо.І нарешті я рада що я все ж дійшла до того,що тепер можу нормально читати книги,це неймовірно читати і переживати емоції героя в свої голові,та й жити тим життям яке змальовується в книзі,відчувати ті переживання,кожною клітинкою свого тіла.
ех декілька днів думала що невчасно та сесія наступила,але ні вчасно.тому що робота вже трошечки набридла,і змінити обстановку дуже важливо,і оточення навколо себе. так боялась,в понеділок дуже страшне чекало начебто.але якась така в мене звичка,робити все в останній момент.написання сценаріїв, я думала це так важко.а виходить навпаки це так захопливо і так цікаво,а ще вперше написала режисерський сценарій,де розставила все від а до Я,як саме хочу бачити картинку.
я щаслива,щаслива,щаслива.та не хочу втратити це відчуття,легкості,посмішок цілодобових,відчуття бути потрібним комусь.ранкові смски з добрим ранком,і нічні побажання солодких снів. Непотрібно багато аби бути щасливим,просто необхідно бути комусь потрібним.
Наодинці чудово,але класніше за все коли хтось зможе розділити твій настрій,зрозуміти тебе твій настрій,відчути кожною клітинкою свого тіла,твоє тіло,ніжність.Це вже весна попереду,ще трошечки і все навколо буде таким чудовим,зеленим,яскравим.
ааа люди посміхаємось,я вас прошу)це чудове відчуття легкості,і радості)))Ходити і просто відчувати таку свободу!!!коли тобі не стискає в грудях,а навпаки настільки вільного повітря не відчувала ніколи!
а ще вона ,моя Іруся і хороші мої друзі дають крила та такий заряд енергією що більше нічого не потрібно!
Бажаю, вам щастя!
ех декілька днів думала що невчасно та сесія наступила,але ні вчасно.тому що робота вже трошечки набридла,і змінити обстановку дуже важливо,і оточення навколо себе. так боялась,в понеділок дуже страшне чекало начебто.але якась така в мене звичка,робити все в останній момент.написання сценаріїв, я думала це так важко.а виходить навпаки це так захопливо і так цікаво,а ще вперше написала режисерський сценарій,де розставила все від а до Я,як саме хочу бачити картинку.
я щаслива,щаслива,щаслива.та не хочу втратити це відчуття,легкості,посмішок цілодобових,відчуття бути потрібним комусь.ранкові смски з добрим ранком,і нічні побажання солодких снів. Непотрібно багато аби бути щасливим,просто необхідно бути комусь потрібним.
Наодинці чудово,але класніше за все коли хтось зможе розділити твій настрій,зрозуміти тебе твій настрій,відчути кожною клітинкою свого тіла,твоє тіло,ніжність.Це вже весна попереду,ще трошечки і все навколо буде таким чудовим,зеленим,яскравим.
ааа люди посміхаємось,я вас прошу)це чудове відчуття легкості,і радості)))Ходити і просто відчувати таку свободу!!!коли тобі не стискає в грудях,а навпаки настільки вільного повітря не відчувала ніколи!
а ще вона ,моя Іруся і хороші мої друзі дають крила та такий заряд енергією що більше нічого не потрібно!
Бажаю, вам щастя!
суббота, 13 марта 2010 г.
Утро выходного дня.
Утро выходного дня.
Проспать до 2 часов, проснуться, потянуться, погладить кошку. Крепкий сладкий чай и горячие бутерброды с сырокопченой колбасой и сыром. Хлопковая футболка на голое тело. Гербера в вазе. Солнце, бъющее в окно и ультрамариновое небо. Открыть окно и вдохнуть запах талого снега.
Никуда не нужно идти, хочется занять день чем-нибудь творческим, сидя по-турецки на диване рядом с ноутбуком. Сделать что-то красивое. Перебрать старые диски.и книги.
Все приносит удовлетворение - любое движение, действие. или бездействие.
А я уже забыла как это бывает.)))
jQuery. Подробное руководство по продвинутому JavaScript
SelepijA поделилось ссылкой
jQuery. Подробное руководство по продвинутому JavaScriptИздание представляет собой предисловие и справочное управление по jQuery - мощной платформе для изыскания веб-приложений. Подробно описывается, как педантично соблюдать обход документов HTML, обрабатывать деяния, добавлять поддержку технологии Ajax в личные веб-страницы, воссоздавать анимацию и визуальные эффекты. Уникальные «лабораторные страницы» поспособствуют закрепить изыскание свежайшей концепции на практических вариантах.Рассмотрены вопросы взаимодействия jQuery с другими устройствами и платформами и методы творения модулей расширения для этой библиотеки.
Книга предназначена для творцов, знакомых с языком javascript и технологией Ajax и стремящихся создавать краткий и светлый программный код. Уникальная способность jQuery придумывать «цепочки» из команд позволяет соблюдать чуть-чуть последовательных операций над основополагающими страницы, в результате чего же ведь код сокращается втрое.
четверг, 11 марта 2010 г.
Немецкие пулеметчики сходили с ума
Не просто убивать людей ряд за рядом. Кровь лилась и лилась - так ковалась наша победа
Поколение уходит в вечность
1942 г. Траншея с телами погибших
«Милый, дорогой Никулин!
Нелегкое это было чтиво - столько Вы вывалили нашей страшной войны, которая в общем уже стала забываться. Даже ее участниками. .Я читал с не покидающим ощущением сожаления оттого, что не издано это книгой, что это только рукопись для нее. Хотя понятно, конечно: а когда это можно было издать? ..."
http://www.novayagazeta.ru/data/2010/024/21.html
И сама книга находится здесь : http://lib.rus.ec/a/48003
Поколение уходит в вечность
1942 г. Траншея с телами погибших
«Милый, дорогой Никулин!
Нелегкое это было чтиво - столько Вы вывалили нашей страшной войны, которая в общем уже стала забываться. Даже ее участниками. .Я читал с не покидающим ощущением сожаления оттого, что не издано это книгой, что это только рукопись для нее. Хотя понятно, конечно: а когда это можно было издать? ..."
http://www.novayagazeta.ru/data/2010/024/21.html
И сама книга находится здесь : http://lib.rus.ec/a/48003
как всегда, вариации на тему, от книги - одно название...
посмотрела америкосоФского графа Монте-Кристо (что было дома то и смотрела)...
как всегда, вариации на тему, от книги - одно название...
как всегда, бездарно...
бееее
как всегда, вариации на тему, от книги - одно название...
как всегда, бездарно...
бееее
вторник, 9 марта 2010 г.
Алиса в стране чудес"
Дайте мне немного отдышаться от впечатлений. Раз, раз, рефлексы в норме? истошно кричать от восхищения не буду? Вот и чудненько. Именно для этого мне понадобились долгие два дня, чтобы мои впечатления об этом фильме содержали что-нибудь кроме несвязых восклицаний. Для начала попробуем коротко охарактеризовать этот фильм. Сказать потрясающе - все равно, что ничего не сказать, вот фантастично-безумно-волшебно - это уже ближе к истине, хотя и не намного. Не скажу, что фильм сразу увлекает(хотя кому как, но я по-настоящему погрузилась в происходящее на экране только, когда Алисе уже стукнуло 19. Но дальше оторвать глаз уже нет никакой возможности, да и желания это уж точно. Такой четкая, невероятно красивая картинка. Кто-то может сказать, что страна чудес стала черезчур мрачной, но тут во-первых нужно учитывать, что Алиса уже не маленькая шестилетняя девочка, которой все видится в розовом цвете. Все персонажи - это просто...просто...у меня нет слов! Красная, Белая Королевы, Белый кролик, Труляля и Траляля, Абсалем... Но ярче всех над ними сияет звезда Безумного Шляпника. Это просто неподражаемо! Джонни Депп - истинный гений! Как я люблю поговаривать: "Фильмы с Джонни Деппом по определению не могут быть плохими". Единственный, кто может его оттенить, это Чеширский Кот. Вот оно совершенство со сто двадцатью зубами. Великолепней кота невозможно представить. Красная Королева. Я голосую за Красную Королеву!(вы же не будете протестовать, что чувство стиля у нее намного лучше, чем у Белой Королевы? Мне, лично, наряд, который Красная Королева дала Алисе, нравится больше). Одинокая и несчастная, но какой характер, какая сила духа! Одним словом "головусплеч!". Белая Королева... Ну, люблю я Энн Хэтуэй, поэтому ничего плохого не могу сказать даже при желании, которого при единственном вгляде на ее игру не может возникнуть в принципе. Такая легкая, полувоздушная, она даже руками умудряется играть! А как она ходит! Будто плывет вам навстречу! Алиса...Ну, Алиса - это отдельный разговор. Странно...Ничего почему-то не могу сказать по Алисе. Что за ужас! Главная героиня не оставила у меня ярких впечатлений! А что я все говорю по актерской игре? Она тут вообще не причем! Главное для меня - это конечно же образы поистенне бессмертного произведения Л.Кэролла!(вы заметили, что у меня, что не предложение, то восклицательный знак?) Единственный (хотя и весьма существенный) недостаток, который я могу выявить из фильма - это абсолютно предсказуемый сюжет. Произведение Л.Кэролла именно тем и славится, что своими образами(к этому в фильме никаких претензий нету, но я еще к ним вернусь) и неожиданными сюжетными ходами. Вот только попробуйте угадать, читая книгу, что будет хотя бы на следущей странице! А тут потеряна этот восхитительный элемент неожиданности. Жаль. Но остальые безусловные достоинства фильма позволяют не зацикливаться на этом недостатке. О, этот Безумный Шляпник! Хотя назвать его уж прямо сильно безумным нельзя(но джига-дрыга в конце - это было мощно). Вот Мартовский Заяц - это безумие в чистом виде. Я, блин, не забуду этого "чай остыл!". Единственное, к чему я не могу определить свое отношение, это некое подобие любовной линии между Шляпником и Алисой. Думала, думала я над этим, и так крутила и этак, но ни к какому выводу не пришла. Ну, да оставим это. Музыка в фильме такая ненавязчивая, не отвлекающая от действа, но мягко напрвляющая на него. Ничего плохого сказать не могу. В переводе сохранен уникальный язык Кэролла("я старше и монарше!" да тут можно цитировать до бесконечности) за это большое спасибо и низкий поклон локализаторам, но что было в самом начале разговора Шляпника с Алисой. Почему он обращается к ней в мужском роде! Как это вообще пропустили! Я что-то сомневаюсь, что именно так задумывалось. Короче, если вы не сходите на Алису, вы...вы...вы просто-напросто будете в дураках! ТАКИЕ фильмы бывают не каждый день!
P.S.Меня волнует только один вопрос: что же общего между вороном и письменным столом?(альтернативный вариант ответа: они оба с перьями)
P.S.Меня волнует только один вопрос: что же общего между вороном и письменным столом?(альтернативный вариант ответа: они оба с перьями)
Скрапбукинг. Мастер-класс по созданию скрап-альбома
Название «скрапбукинг» - это производное от двух английских слов scrap - вырезка и book - книга. Технология скрапбукинга первоначально использовалась для украшения фотоальбомов, придания им оригинальности, уникальности. По своей же сути скрапбукинг это - воплощение единой мысли яркими выразительными визуальными средствами. В нашей жизни время от времени происходят события, которые являются для нас знаковыми, поворотными или просто приятными. Естественно, что мы хотим помнить о них и пытаемся тем или иным образом материально увековечить. Поэтому человечество изобрело фотографию. Следующим шагом стало изобретение фотоальбомов. И уже на их благоприятной почве разрослась идея скрапбукинга. Историческая справка Идея скрапбукинга уходит корнями в древность, ведь записные книжки, журналы, содержащие разнородные записи, так или иначе воплощенные на едином пространстве, присутствовали практически в любых культурах. В России наиболее ярким историческим упоминанием о прототипах скрапбукинга можно считать дамские альбомы, воспетые Александром Сергеевичем. А многие девочки в советском прошлом создавали так называемые альбомы-песенники, куда обязательно вклеивались портреты любимых исполнителей, газетные и журнальные вырезки, тексты песен и ноты. Современный скрапбукинг, в том виде, который существует сейчас, зародился на Западе в 80-х годах прошлого века, и первоначально являлся увлечением домохозяек. Однако со временем это увлечение стало принимать массовые масштабы. И в итоге скрапбукинг трансформировался в прикладное творчество, которым с удовольствием стали заниматься представители различных социальных групп. Одновременно с эволюцией скрапбукинга активно развивалась инфраструктура магазинов, обслуживающих это увлечение. В нашей стране скрапбукинг начинает набирать обороты. Многие из нас уже использовали технологию скрапбукинга в своем творчестве, возможно даже не отдавая себе отчета о существовании такого явления. Показательным является заметно увеличившееся число Интернет- и просто магазинов, торгующих товарами для скрапбукинга. Области применения скрапбукинга Как уже говорилось, скрапбукинг изначально использовался как техника украшения фотоальбомов, но со временем произошло расширение сферы применения этой технологии. В данный момент скрапбукинг активно используется в оформлении: * Классических бумажных альбомов * Цифровых фотоальбомов * Рамок для картин и фотографий * Открыток * Панно * Подарочной и обычной упаковки Инструменты и материалы традиционного скрапбукинга * Альбомы Существуют специальные альбомы, предназначенные для скрапбукинга. В России они встречаются редко, в основном в магазинах предназначенных для творчества. По своему функциональному устройству бывают альбомы: на спирали, на винтах, на кольцах, альбомы-книжки, альбомы на скрепках. * Бумага и картон Особых ограничений при выборе бумаги нет, но желательно, чтобы она не содержала кислот и лигнина. В таком случае она не пожелтеет и не разрушится со временем. Вполне приемлемой является бумага для акварели и пастели из художественных магазинов. * Ткани Ограничений практически нет, как и при выборе бумаги. Интересные работы получаются при использовании различных текстильных материалов: органзы, войлока, кружева, сетки. * Украшения В данной области ограничения устанавливаются фантазией автора. Разрешено все, что не запрещено: бусины, булавки, скрепки, стразы, пайетки, шнуры, тесьма, декоративные элементы, гербарии, пуговицы, швейная фурнитура. Перечислять можно до бесконечности. * Клей Возможно использование различных видов клея: клейстеров, ПВЛ, клеящего пистолета, моментального клея. Применяются те или иные виды клея в зависимости от склеиваемых поверхностей и личных предпочтений. * Изобразительные инструменты: карандаши, ручки, фломастеры, краски, чернила * Ножи * Скрепляющие инструменты (дыроколы, степлеры) * Штампы и трафареты Создаем свой первый скрап-альбом 1. Первый шагом является выбор события, для которого хочется создать альбом. Это может быть как важное торжество, например свадьба, юбилей, рождение ребенка, так и более простые, но приятные радости: поездка в отпуск, поход в гости, а то и вовсе - хороший день, запечатленный в фотографиях. 2. Следующим этапом становится «кастинг» фотографий. Скрап-альбом не должен быть перегружен обилием фотографий, поэтому выбирается самое лучшее, самое яркое, характерное и любимое, то, что будит фантазию и воспоминания. 3. Подбираем стиль оформления. Главная рекомендация на этом этапе: соответствие темы альбома и оформления. Если альбом посвящен ребенку, то уместны светлые тона и милые детские рисунки, если панк-концерту любимой группы, то черепа, кости и металлические украшения. Впрочем, ограничений никаких нет, главное - следовать своему чувству гармонии. 4. Выбор выразительных средств. На этом этапе определяем цветовую гамму будущего альбома и подбираем декоративные элементы для украшения, соответствующие событию и выбранному стилю оформления. 5. Если есть желание сделать свой альбом «говорящим», придумываем надписи для каждой страницы, а также способ нанесения надписи - от руки, вырезки букв из газет и журналов, при помощи штампов или трафаретов. 6. Самый интересный и волнующий этап - компоновка страницы. Укладываем на альбомную страницу все отобранные элементы оформления и фотографии. Пробуем разные варианты, перемещаем, пока не добьемся оптимального сочетания и лучшего вида страницы. 7. Аккуратно, следуя логической последовательности созданного образа, вклеиваем фон, фотографии, декоративные элементы и подписи, давая каждому «слою» время тщательно просохнуть. 8. Последняя страница завершена? Зовем родных и близких и наслаждаемся просмотром!
воскресенье, 7 марта 2010 г.
Секс на первом свидании: как не оттолкнуть мужчину?
(Фото: Kzenon, Shutterstock)
Немецкие социологи бьют тревогу: согласно исследованиям, каждая четвертая из немок готова заняться сексом на первом свидании. Это гораздо больше, чем 10 лет назад. Не меньше обеспокоены и австралийцы: оказалось, что именно Зеленый континент лидирует по числу интимных утех на скамейках в парке. Большинство из них приходятся именно на первые свидания: познакомились парень с девушкой, и тут же, не откладывая дело в долгий ящик, пытаются выяснить, насколько хорошо они подходят друг другу.
Не прочь сразу же расставить все точки над «ять» в самом интимном вопросе и американки: около 30% опрошенных женщин в возрасте от 18 до 45 лет не видят ничего предосудительного в том, что первое свидание будет носить сексуальный характер. Причем больше всего раздражает американских медиков то обстоятельство, что только каждая пятая женщина требует от мужчины, чтобы он пользовался презервативом.
Если исходить из российской статистики, то к сексу на первом свидании готовы в общей сложности 78% женщин и мужчин, и только 22% респондентов заявили, что это недопустимо.
Давайте посмотрим на проблему с несколько иной стороны. Для чего мужчины и женщины вступают в сексуальный контакт на первом же свидании? Если говорить о представителях сильного пола, то тут вроде бы все понятно: охотник самоутверждается только тогда, когда ему удается «подстрелить» жертву. А вот что движет представительницами прекрасной половины человечества?
1. Простое любопытство. Парень красивый, замечательный, достаточно раскованный и «схватывает» на лету малейшее желание. Он не скуп, готов оплатить поход в ресторан и преподнести роскошный букет. Интересно, а что это он так старается? Хочет подчеркнуть, что и в постели такой обходительный и изобретательный? Надо попробовать.
2. Боязнь, что отказ в сексе поставит крест на втором свидании. Мой новый парень весь из себя, легкий и раскованный. И если я ему сразу же откажу, то он чего доброго подумает, что я девушка очень несовременная, синий чулок или просто динамо. Кто согласится томиться в сексуальном ожидании неделю, месяц, полгода? Тем более что сейчас так много девчонок, готовых на все, лишь бы заполучить этого парня.
3. Готовность к приключениям на одну ночь. Скучно, господа, в этом мире. Особенно девушкам. Родители вечно пилят, по телевизору сплошная лажа, подруги себе на уме. Дискотека, это, конечно, хорошо, но что там делать, как не зажигать? Легкий флирт после бутылочки коктейля может перерасти в нечто более серьезное? Да ну и пусть! Один раз живем!
4. Стремление доказать подруге, что я лучше! Я слышала, что Костя пользуется большим вниманием у девчонок. Даша об этом говорила. И Настя. И Кристина. К каждой из них он уже подкатывал и они ни в чем ему не отказывали. Но вот удержать этого ловеласа никому из них даже на неделю не удалось. А у меня обязательно получится, я читала в одной книге.
5. Девушка созрела. Подруги рассказывают о сексе столько много интересного, а я все сижу и ожидаю принца. А почему бы не этот парень, с которым я познакомилась только сейчас? Вдруг это именно он?!
Как относятся к сексу на первом свидании парни? С одной стороны - это тешит их самолюбие, особенно если у девушки есть репутация «недотроги». С другой стороны - такая «доступность» не может не вызывать вопросы: если мне удалось склонить девушку к сексу так быстро, то где гарантия того, что у другого это не получится с той же долей успеха?
Учитывая то, что девушки очень часто рассматривают секс на первом свидании как пролог длительных и качественных отношений, давайте попробуем ответить на вопрос: что нужно сделать для того, чтобы не оттолкнуть мужчину? Стоит ли «выворачиваться наизнанку» для того, чтобы привязать мужчину «отныне и навеки веков»?
У каждой девушки есть свои секреты. Но к ним мы еще вернемся. Главное, чтобы секс, несмотря на всю его видимую спонтанность, оказался более-менее подготовленным. Во-первых, для этого он должен происходить в достаточно комфортных условиях, а не на скамейке в парке, или в отцовском автомобиле, или в подъезде, где возможности любовников резко ограничены. Во-вторых, он не должен быть слишком нервным - боязнь того, что вас могут застать врасплох, а потому излишняя торопливость, вряд ли способствует гармонии. Парень может просто растеряться, и тогда вместо запоминающегося единения он может возненавидеть вас за то, что у него возникли проблемы.
Подготовка к этому событию включает в себя не только «боевой раскрас» на лице, но и соблюдение гигиены. О том, чтобы принять душ, вы все-таки должны позаботиться еще до того, как отправитесь на свидание. Трудно предсказать, насколько широким будет ваше общение, а потому неприятный запах может оттолкнуть мужчину навсегда.
Особый вопрос, который так мучает американцев: кто должен позаботиться о презервативе? Парень или девушка? Учитывая то обстоятельство, что далеко не каждый парень любит этот способ предохранения, об этом все-таки лучше позаботиться девушке. Во-первых, далеко не факт, что вы у него первая, а с каждым новым партнером риск тех же венерических заболеваний, не говоря уже о СПИДе, резко повышается. Во-вторых, беременности во время первого секса еще никто не отменял, так что если вы не хотите за пять минут удовольствия расплачиваться головной болью в течение девяти месяцев, то лучше все-таки себя защитить.
Нужно ли во время интимного свидания превращаться в сексуальную эквилибристку? Обязательно ли устанавливать границы в видах секса? Стоит ли «набрасываться» на мужчину, как на тарелку с деликатесом? На все эти вопросы каждая девушка должна ответить сама. С точки зрения сексолога какая-то тайна после секса на первом свидании все-таки остаться должна. Та «изюминка», которую парню захочется выковырять из булочки. Или, если хотите, - «приманка», способная заставить его назначить второе свидание.
Одна моя знакомая рассказала, что имеет «тайное оружие» для того, чтобы быть уверенной в том, что первое свидание не окажется последним. Оно заключается в том, что она покидает комнату, где происходило свидание, первой, пока мужчина нежится в постели. Старается сделать это тогда, когда он спит. При этом обязательно оставляет что-то из своих вещей: например, пудреницу, заколку и т.д. Срабатывает на 99,9 %. Во-первых, парень пытается постичь, что же он сделал не так, раз Золушка исчезла. Во-вторых, как человек порядочный, он звонит хотя бы для того, чтобы вернуть забытую вещь.
Ю.Москаленко. Школа жизни.
Вопрос дня: Самая лучшая книга
Есть ли у вас книга, которую вы то и дело перечитываете и она вам не надоедает? Вы открываете что-то новое в этой книге каждый раз, когда читаете ее?
Прислал(а) horrifically
Смотреть ответы (351)
"Мастер и Маргарита", сама не знаю, сколько раз я ее перечитывала, но каждый раз нахожу что-нибудь новое. Еще "Одиночество в сети" Януша Вишневского. Время от времени достаю с полки, открываю в произвольном месте и читаю.
суббота, 6 марта 2010 г.
Омар Хаям
Омар Хайям - всемирно известный классик персидско - таджикской поэзии, учёный, математик, астроном, поэт и философ. Полное имя - Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури.
Омар Хайям прожил 75 лет. Родился в 1048 году в Нишапуре. Учился в Нишапуре, а затем в крупнейших центрах науки того времени: Балхе, Самарканде и др. Около 1069 г. в Самарканде Омар Хайям написал тракта «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. завершил работу над книгой «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. вместе с сотрудниками вводит в действие календарь. В последние годы 11 века меняется правитель Исфахана и обсерватория закрывается. Омар Хайям совершает паломничество в Мекку. В 1097 году работает врачом в Хорсане и пишет трактат на языке фарси «о всеобщности бытия». Последние 10-15 лет жизни Хайям проводит очень тяжело в уединении в Нишапури, мало общается с людьми и много читает. Как сообщают историки, в последние часы жизни Омар Хайям читал «Книгу исцеления» Ибн Сины (Авиценны). Он дошёл до раздела «О единстве и всеобщности» философского сочинения, положил на книгу зубочистку, встал, помолился и умер.
Творчество Омар Хайяма - удивительное явление в истории культуры народов Средней Азии и Ирана, всего человечества. Его открытия в области физики, математики, астрономии переведены на многие языки мира и имеют историческое значение. Его стихи «жалящие как змея» до сих пор покоряют своей предельной ёмкостью, лаконичностью, образностью, простотой изобразительных средств и гибким ритмом. Философия Омар Хайяма сближает его с гуманистами эпохи Возрождения («Цель творца и вершина творения - мы»). Он ненавидел и обличал существующие порядки, религиозные догмы и пороки, царившие в обществе. Однако часто Хайям впадал в пессимизм и фанатизм, что было широко распространено в средневековье и особенно на востоке. Этот мир считался временным и преходящим. Богословы и философы того времени придерживались того мнения, что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти. Всё это не могло не найти своего отражения в творчестве Омар Хайяма. Однако поэт также любил и реальную жизнь, протестовал против её несовершенства и взывал наслаждаться каждым её мигом, невзирая на то, что существующие нравы и инквизиция не разделяли и преследовали подобные взгляды на жизнь.
Рубаи Омар Хайяма - классика средневековой восточной поэзии, которая и по сей день привлекает к себе всех ценителей мудрого слова.фильм онлайн небесный легион - смотреть Drapier Письма
Письма Drapier является собирательным названием для серии из семи брошюр, написанной между 1724 и 1725 с деканом собора Святого Патрика в Дублине, Джонатан Свифт, чтобы пробудить общественное мнение в Ирландии против введения частной чеканились медные деньги Swift который считается низкого качества. Уильям Вуд получил грамоту чеканить монету, и Свифт увидел лицензирования патента как коррумпированные. В ответ Swift представлен Ирландии как конституционно и финансово независимы в письмах Drapier's. Поскольку тема является политически чувствительным, Свифт писал под псевдонимом MB Drapier укрыться от возмездия. [1] Хотя в письмах были осуждены ирландского правительства, с подсказки британского правительства, [2], они еще были в состоянии вдохновлять популярных настроений о дерево и его патента. Настроения народа превратилось в общенациональном бойкоте, который вынудил патент может быть отозвано; Swift впоследствии честью для этой услуги для народа Ирландии. [3] Многие ирландцы признали Свифт как героя за его фильм онлайн небесный легион нарушение британский контроль над ирландским нации. [4] Beyond быть героем, многие критики видели Swift, через персона Drapier, как первая организация "более универсальные ирландская община", хотя это спорный, кто представляет это сообщество. [5] Независимо от того, который Свифт действительно привлекательными или что он может быть или не сделали, ник, предоставляемых архиепископ Кинг, "Наша ирландский Farthen медно-Дина", и его подключение к прекращению споров застрял. [6] Первое полное собрание Письма Drapier появился в 1735 Джордж Фолкнер издания произведений Джонатана Свифта наряду с аллегорическими похвалу предлагая фронтиспис и благодарности от ирландского народа. [7] Сегодня, письма Drapier являются рассматривается в качестве наиболее важных из Свифта "Ирландский урочища ", и являются важной частью публицистики Свифта, наряду с" Путешествия Гулливера "(1726), басни (1704), и скромное предложение (1729). В 1722 году производитель оборудования Уильям Вуд получил грамоту для производства медных монет фильм онлайн небесный легион до 108,000 (около 14697000 по состоянию на 2010) для использования в Ирландии. [8] Патент обеспеченных взятки в размере 10,000 (около 1360800 по состоянию на 2010), чтобы герцогиня Кендал, [9] любовница короля Георга I. Хотя дерева производства медных монет, анализы показали свои монеты значительно пониженной массой тела, низкорослые, и сделал из нижнего материалов. Несмотря на это, они были одобрены британским парламентом для использования в Ирландии. [10] Ирландский жалобу Вуд был не то, чтобы было достаточно медные монеты, но что это будет ввести слишком много монет низкого качества, в ирландской экономики. Эти монеты будет удалить ценные серебряные и золотые монеты из обращения в ирландскую экономику, а с новой медной монеты не будут чеканить под ирландские власти, не было никакой возможности для ирландского для контроля качества и количества. [11] Кроме того, Вуда Монета является лишь одним примером фильм онлайн небесный легион неблагоприятной экономической практики, которая больно Ирландии; [11] Ирландский хотела иметь свой собственный национальный банк и полномочиями печатать собственные монеты, и монеты Вуда стал способом выразить свое экономико-националистической желаний. [12] патентных вопросу вскоре стала борьба между премьер-министра Роберта Уолпола (с разрешения британского парламента) и руководители Ирландии. Все попытки ирландского тайного совета и Церковь Ирландии для предотвращения высвобождения чеканки оказались бесплодными. [13] Вскоре многие думали, что уполномоченные Уильям Конолли в доход может платить солдат, расквартированных в Ирландии с новой монеты; если солдаты были выплачены с монетой, то торговцы Ирландии будет вынужден принять монету из солдат или военный риск репрессий или потеря бизнеса. Это беспокоит руководство Ирландии, и они просили помочь в сложных патентных Вуда и ведущие к бойкоту монеты. Swift попросил архиепископа король и лорд-канцлер Midleton внести свой вклад в кампанию против памфлетной монету Вуда. [14] фильм онлайн небесный легион В это время Господь Carteret, британский государственный секретарь компетенцию которого включен Ирландии, публично толкнул Уолпола в защиту патентных Вуда. Однако, Carteret частной пытался уничтожить патента в целях нанести ущерб репутации Уолпола. Таким образом, Carteret появились на Британских как защитник патентного казалось бы потому, что он пытался предотвратить ирландского восстания против британского правления (особенно найти "Drapier"), но он действительно дальнейшем "Анти-Уолпола повестки дня, а также пособничество ирландского причина . [15] Джонатана Свифта, а затем декан собора святого Патрика в Дублине, был уже известен за свою озабоченность по поводу ирландского народа и для написания нескольких политических памфлетов. Один из них, предложение об использовании Всеобщая ирландских Производство (1720), так обострило британских властей о том, что принтер, Джон Хардинг, было возбуждено уголовное дело, хотя в брошюре было сделать немного больше, чем рекомендуют, что ирландский использование материалов, которые они производят, фильм онлайн небесный легион а чем экспортировать их в Англию. [16] было также известно, что ирландские власти политической памфлетной Свифт был нанят правительством тори королевы Анны, и что он будет использовать свои способности, чтобы подорвать виг правительство Уолпола. [15] Swift анализ судебно-медицинские и экономические недостатки уступает чеканки Вуда и последствий было бы над Ирландией в первой из брошюр, Письмо в лавочников (1724). [15] В брошюре, Свифт утвердил персона "Drapier": общепринятая ирландец, талантливых и квалифицированных Draper, религиозно набожный человек, который считает в Писании, и человеком, верным и Церковь Ирландии и короля Ирландии. [17] псевдонимом выбора Свифта служит двум основным целям : оно предоставило ему альтернативную персон которые он может использовать, чтобы скрыть от потенциальных политических репрессий, и это позволило ему создать идентичность, которая была тесно связана с народом Ирландии. [14] В соответствии с 20-го века Swift ученого Ирвин Эренпрайса, фильм онлайн небесный легион ведутся споры в научном сообществе, сколько над Swift может иметь свою аудиторию хотела, чтобы определить его как Drapier, особенно с учетом постоянного Drapier включает религиозные образы, что является общим для проповеди Свифта. Однако, вполне возможно, что религиозная риторика используется для оправдания ирландского восстания против чеканки это означало лишь в качестве важного аспекта личности Drapier без оно означало быть свидетельством того, что Свифт был автором [18]. Независимо от того, какой тайне может Swift , хотел его личность будет, очевидно, что большинство людей в Ирландию, в том числе члены ирландского тайного совета, знал, что Свифт был автором письма. К сожалению, для администрации Уолпола, было мало юридические доказательства взаимосвязи между этими двумя, которые оправдывали бы их пытались быстро, как "Drapier. [18] В течение года, еще четыре брошюры, наполненные бранью и жалобами как дерево и его патента, после первого. фильм онлайн небесный легион брошюра была успешной, и общественное мнение стало настолько враждебно против чеканки Вуда, что патент был снят в 1725. В один момент, Господи Carteret и ирландского тайного совета предложили значительную награду 300 фунтов стерлингов за информацию что бы проверить личность автора памфлета, но Свифт был ни арестован, ни плата за работы. отсутствии арестов и единство народа Ирландии за "Drapier" является важным мотивирующим фактором за снятие Уолпола патента. [13] Хотя Swift знали, что герцогиня Кендал отвечает за продажи патента дерева, он редко упоминает этот факт, в этих письмах. Вместо этого, его первые три буквы описывать дерева в качестве вдохновителя патента. Хотя Drapier Постоянно утверждает его верность королю, его слова не помешали претензии в измене от выдвинутых против него в ответ на третье и четвертое письма [4]. В третьем и четвертом письме, Swift утверждает, что ирландское заслуживают независимость фильм онлайн небесный легион от Англии, но не с короля. Это, все аргументы Drapier, является, что взволнован Уолпола, в качестве главы британского парламента, в наибольшей степени. Таким образом, Drapier была осуждена как Уильям Молина, чей пример Ирландии (1698) призвал к независимости Ирландии помощью те же аргументы. [19] претензий в государственной измене, выдвинутые против Drapier были в "измене в английском парламенте", который только вызвало больше возмущения среди ирландского народа, который на стороне конституционных аргументов Свифта, что ирландский народ перед своей принадлежности только к короля. [19] Первые три брошюры были написаны как набор предназначен для урегулирования этого вопроса. Однако, когда Господь Carteret был направлен в управление Ирландии и возложил на голову Bounty Drapier's, Свифт считает, что четвертая брошюра была необходима. пятый (в этот список) было написано в разгар споров по поводу монету Вуда, и является окончательным общественности написания "Drapier". [20] Письмо фильм онлайн небесный легион к лорду-канцлеру Мидлтон был подписан с названием Swift [21], а не собрали До 1735 Edition Фолкнера. последнем письме, Humble адрес, был также опубликован после конфликта закончилась. [22] Первая буква Drapier's, В лавочников, ремесленников, фермеров и общего народ Ирландии, был напечатан в Март 1724. [1] Вскоре после этого, копия первого письма была направлена по Swift лорда Carteret 28 апреля 1724, и знание содержания этого письма распространилась всю дорогу до Лондона. [1] По состоянию на апрель 1724 года письмом были популярны и Свифт утверждали, что более 2000 экземпляров были проданы в Дублине. [23] была переименована букву "Мошенничество Определен: или, ирландка Патриот" от Дублина Journal Фолкнера, который опубликовал произведение в 1725 году [24]. "Мошенничество Определен "впоследствии используются Фолкнер, как название коллекции первые пять писем, опубликованных после патентным спорам состава [25]. Drapier вводит свой предмет, ссылаясь на обязанность своим фильм онлайн небесный легион читателям как" христиане, как родители, и как любовники вашей страны ". [24] Его целью является ознакомление с фоном монету Вуда, а затем он предлагает бойкотировать аналогичной той, в своем предложении использовать универсальные ирландского производства. На протяжении всей своей денежно аргументы, Drapier Постоянно подтверждает, насколько скромным его место в жизни есть, и включает в себя классическую теологическую и намеков на макет дерева. Drapier возлагает вину за монеты на дерево, заявив: "Это не измена восстать против г-н Вуд." [24] Есть много аналогичных религиозный подтекст проповеди Свифта, таких как комбинация Drapier's долга к Богу с долг по отношению к королю и стране. Многие критики сравнивают языка и риторической стиле первое письмо к пророку иврит или евангельский проповедник, который предостерегает массы от неминуемой угрозы для их души. [26] Однако, окончательное решение еще не наступил, так что Drapier также включены аргументами фильм онлайн небесный легион утверждая, что пенни Вуда бы уничтожить ирландской экономики и души граждан. [27] Одна из проблем ирландских обсуждался в первом письме было более, что сейчас известно как закон Грешема [28]: debased монетами вызовет серебряных и золотых монет, чтобы быть припрятанные или выдворены из страны, что еще больше унизить валюты. [28] арендаторов больше не будет быть в состоянии платить своим помещикам, а после были удалены жильцов, было бы меньше сельскохозяйственных культур, выращиваемых в Ирландии, ростом бедности и сокращение поставок продовольствия будет полностью разрушит экономику Ирландии. [28] Хотя некоторые критики и историки мнение язык и примерами используемых Drapier описать возможные экономические убытки, как над верхней частью, другие считают, что изображение Свифта была основана на истину. [29] Даже сатиры Свифта о характере Вуда основаны на фактических данных и добавил очень мало того, что дерево при условии общественности через его слова фильм онлайн небесный легион и действия. [30] Хотя Drapier подчеркивается участием Вуда, а не царя, глосс первого письма свидетельствуют намеки на подкуп дерево герцогиня Кендал, что неясное различие внимательный читатель. [31] Однако, Drapier всегда уважает царя как лидер ирландской нации и ирландской церкви, хотя некоторые критики считают его смелый язык и свободное использование имени царя и названия как подрыв этих позиций [26]. Drapier гарантирует, что из массива основная цель, которая, в сочетании с только косвенное нападение на людей в верхней части британской политической системы, заверил народ Ирландии, что они могут восстать против "ничтожный человек Hardware". [32] Второе письмо Drapier's, Письмо г-н Хардинга принтера, по случаю пункт в своей газеты от 1 августа, относящихся к Half Г-н Вуд пенсов, был напечатан на 4 августа 1724 года в ответ на тестировании британского Тайного совета монету Вуда. [33] Drapier намекает на участие герцогини фильм онлайн небесный легион Кендалл в его первом письме, во-вторых, Drapier де подчеркивает ее участием и смещает фокус на его вины участника вигов. Согласно Drapier, виги те Wood, который подкупил в обеспечении его патента. [34] главная задача этого письма является доклад Тайного совета производится под руководством Уолпола. Это было необходимо для Drapier напасть на доклад к тому, чтобы люди были бы готовы к сопротивлению Монеты и отрицать "истины", что сторонники Вуда издали. [35], поэтому, Drapier называет их "всего лишь несколько предателей своей страны, конфедератов с лесом". [36] Drapier не напрямую атакуют анализа Исаака Ньютона Вуда монету, но вместо этого нападения за процессом анализа и свидетелей, давших показания в Тайный совет. В своей критике доклад Тайного совета, Drapier утверждает, что доклад является частью пропаганды древесины и ложь, ведь дерево выпустили три предложения с одновременным Доклад: снижение квот патентных производства от 100800 фильм онлайн небесный легион до 40000 стоит; что никто не обязан принимать более чем на пять пенсов за транзакцию полпенса и продать монеты на 2s +1 да фунта или его медного сырья на 1S 8d фунт . [37] Выбор Вуда о формулировке, что ирландцы будут "обязаны" принимать монету, была подвергнута критике со стороны Drapier которые затем обвиняемый Дерево "совершенной государственной измены" для обязывающие людям принимать какие-либо медной монетой, когда король не хватало конституционные полномочия, чтобы делать такие вещи. [38] Во втором письме, прогулках Drapier тщательно грань между открытой обвинении царя и лишь намеки на его связи с патентными Вуда, в то время Drapier обвиняет дерева, он постоянно ссылается на царя авторитет и полномочия издавать правовые тендер (это называется "прерогативой короля"). В частности, Drapier утверждает, что царь не в состоянии заставить свой народ принять любую валюту на основе меди. [39] По фильм онлайн небесный легион мере Drapier указывает на то, Конституции, провозглашающей Ирландии как царство ограничивает полномочия монарх, потому что сила народа Ирландии использовать только золотых или серебряных монет в качестве официальной валюты. На протяжении всего этого аргумента, Drapier сравнивает способности царя печатать деньги с мелкой суммы политической власти проведено компанией "Вуд, который подрывает образ короля, как верховной власти в Ирландии, в то время как намек, что король является не защита прав ирландского народа. [39] Drapier останавливается пред он совершает государственную измену, а он вместо этого утверждает, что Царь никогда не согласится на патент, который может нанести ущерб Ирландии; к Drapier, царь никогда не будет действовать таким образом, чтобы помочь смотреть легион полный фильм 2010 дереву вред народу Ирландии. [36] [40] В ответ на призывы к действиям в Drapier Второе письмо, группа банкиров объединились 17 августа 1724, согласие в письменной форме, что они не будут брать на фильм онлайн небесный легион монеты производится в соответствии с патентным Вуда. [41] Другие торговцы и ремесленники пошли по аналогичным образом. [40] Однако это не остановить Уолпола от заказа комиссаров Доход в Ирландии, чтобы ввести монету в ирландскую экономику. [42] Независимо от Приказы Уолпола, ирландский Господа судьи не действовали, Господи Шеннон не команда, что его войска должны быть выданы монету Вуда и дом Мидлтон лордов и палаты Конолли общин не проходили какой-либо резолюции резервного копирования порядка Уолпола, которая эффективно предотвратило монету из распространяется [42]. Drapier третье письмо, дворянства и дворян Королевства Ирландии: Некоторые Наблюдения над Бумага, Call'd, доклад Комитета достопочтенного Тайный совет в Англии, связанные с Half-Вуда пенсов, был опубликован 25 августа 1724. [43] Предметом третьего письма аналогичного в этом втором письме, и некоторые ученые объяснили это как результат Swift вынуждены реагировать так быстро Тайный доклад Совета. [44] Drapier подчеркивает его скромный фильм онлайн небесный легион характер и простое понимание, обращаясь к своей гордости аудитории, дворянство. [44] Drapier проводит большую часть своего письма в ответ на "Доклад Комитета достопочтенного Councill-Тайн в Англии". Этот документ выпущен по Уолпола служили защитой монету Вуда; доклад утверждал, что монета имеет важное значение для народа Ирландии. Однако в докладе не был официально освобожден от Уолпола в бюллетене парламента, но опубликован без разрешения Парламента в Лондоне журнал в августе 1724. Некоторые ученые предполагают, что Уолпол был опубликован доклад в не-журнал Парламентской так что он не будет связан непосредственно монету Вуда. Однако отсутствие парламентской власти за доклад позволил Drapier подорвать доверие к содержанию доклада. [45] Drapier претензиям, "Г-н Дерево в публикации этого документа будет внушать к миру, как если бы Комитет имел большую заботу о своих кредитов и частных вознаграждение, чем за честь Тайного совета и обеими палатами парламента здесь фильм онлайн небесный легион ... За это кажется задумана как защиту г-н Вуд, не без несколько серьезных замечаний по палат лордов и общин Ирландии. "[46] Чтобы Drapier, Древесина имеет полное презрение к политическим руководством Ирландии, и будет использовать свою монету, и доклад на поругание им. Однако нападение выходит за дерева, чтобы охватить спор о полномочиях Англию, чтобы властвовать над царством Ирландии. [47] Главный аргумент в письме, что у англичан есть отрицание права ирландского народа, опираясь на Британская система полностью пройти патентную без учета ирландского парламента сказать. Уильяма Вуда, в соответствии с Drapier, уже участвовал в подобном споре с монету он напечатал в штате Массачусетс. [11] ответ на монету Вуда полной Бойкот монеты. [11] Drapier не винить производством чеканки по вопросам политики Уолпола, в связи с колонией Англии, но на Вуда (и его сообщник's) действия Эта критика действий Вуда позволяет Drapier напасть фильм онлайн небесный легион на патентный процесс таким образом, что не могут быть использованы непосредственно против британского парламента. [48] В виду этого момента Drapier спрашивает: "Разве не были люди, родившиеся в Ирландии бесплатно, как у Англии?" [46] Образ окончательный этого письма является то, что небольшой, но храбрый Давид против Голиафа гигантскими. [49] Древесина является гигантской захватчика, который носит его латунные монеты доспехов и Drapier просто мелкого торговца, который не является достаточно большим, чтобы заполнить доспехов короля. [50] Этот образ отклик у народа, и знамение проявляли люди из Дублина который гласил: Третье открытое письмо содержит аргументов Свифта, что политическая власть проистекает из согласия населения. Таким образом, третье письмо было расценено как ответ отчасти декларативный закон, который подрывает независимость и авторитет ирландский законодательной и судебной власти в пользу британцев. [52] декларативный закон удалены возможностью для любого в Ирландии, чтобы говорить от имени народа Ирландии, фильм онлайн небесный легион и это было необходимо для того, чтобы деяние быть удален перед народом не было слышно. [53] Однако такое нападение на декларативный закон общепринятая в произведениях Свифта, и он постоянно выступает против закона путем содействия ирландской автономии. [54] Это не означает, что ирландские независимости следует принимать всерьез, потому что Swift рассматривали самообеспеченности как "единственное средство остановить их [ирландского / Ирландский протестантских] саморазрушительной соучастии - из которых они были недостаточно осознают - в Англии текущих Потребление Ирландии. "[54] Письмо четвертое Drapier's, ко всему народу Ирландии, слово или два, чтобы народ Ирландии, короткий Обороны народ Ирландии, было написано 13 октября 1724 и был либо опубликованы на 21 октября 1724 и 22 октября 1724, в день Господа Carteret прибыла в Дублин. На протяжении всего письма, Drapier делает вид, что передача Carteret в Ирландии для обеспечения соблюдения патентных Вуда слух производства союзников Вуда, фильм онлайн небесный легион хотя Свифт был осведомлен об обратном. [ 55] Четвертое письмо было написано в ответ на многочисленные обвинения, выдвинутые британские сторонники патентной Вуда против ирландцев, включая требования по папского влияния и государственной измене. значительную часть письма является ответом на эти обвинения и опровержения Дальнейшие рассуждения, что монету Вуда может быть полезно для ирландского народа. [56] тон письма ясна: союзники Вуда пропагандируют зло, которое может навредить Ирландии. Однако, дерево является лишь средним целевой фигуры, как Уолпол высмеивают за их роль в этом споре. [57] Большинство из четвертого письма посвящена аргументом вращающихся вокруг политической свободы народа Ирландии. Именно по этому аргументу, который преследовал Drapier, потому что его слова были восприняты как призыв к Задача британских властей и, возможно, объявить независимость от короля. [57] Drapier прогулках тонкая грань между предательством, потому что обвинения, что ирландский лояльны только для своего короля, который имел фильм онлайн небесный легион звание "Короля Ирландии", но не Англия. [57] К этому Drapier государства: Пусть тот, кто думают иначе, я МБ Drapier, желание быть исключены, потому что я заявляю, следующем под Хорошо, я рассчитываю только на мой, царь, государь, и по законам моей страны , и я так далеко от зависимости народу Англии, что если они когда-либо восстать против государя (который не дай Бог) я был бы готов в первой команде с Его Величеством взять в руки оружие против них, так как некоторые из моих соотечественников сделал против их на Престон. И если такое восстание окажется настолько успешным, чтобы исправить самозванца на трон Англии, я бы рискнул нарушать, что статут так далеко, чтобы потерять каждая капля моей крови, чтобы помешать ему от Короля Ирландия. [56] В защиту своего народа, Drapier оборачивается претензий в государственной измене и папский лояльность в отношении древесины фильм онлайн небесный легион и его защитники (особенно Уолпола), призывая их как предательское как якобитских повстанцами и Парламентской повстанцев. [58] считал Drapier что провидение Божье поддержал народ Ирландии, а его воля, необходимая народ Ирландии устоять против предательских англичан. [59] Наиболее известные и спорные заявления Письма Drapier's следующим требованиям лояльности по отношению к ирландского короля: Эта линия Аргумент следующий политической философии Джона Локка в двух трактатах о правительстве (1689). [57] Локк писал, что люди имеют право на сопротивление своего правительства, когда были нарушены их права собственности, и что государства имеют суверенное право же, даже если они были завоеваны другими. [57] среднее риторические началась битва между Уолпола и ирландцев в отношении патентного Вуда, [57] остальные конституционные дебаты о природе закона Poynings ', закон, который был доставлен обратно в эксплуатацию через декларативный закон (1720). [60] Закон Poyning был прав, что англичане утверждали, позволили им контролировать все фильм онлайн небесный легион юридические действия в Ирландии и Ирландской отменить парламентские независимости. [12] По традиции, правители Ирландии считают себя как царство, а не колонией, которая будет контролироваться законом Poyning's. [12] Drapier согласился с ирландским толкования закона и включают в себя аспекты Молина аргументами о том, что комбинированные доказательство закона были искажены и Локка политическая философия. [57] Лорд Carteret прочитал отрывки из четвертого письма о конституционном ирландской независимости ирландского тайного совета и заявили, что они были предательством. [61] было то, что Хардинг был арестован для печати письма и награды от 300 "была выставлена на личности Drapier. [62] Господа Carteret пишет, что арест и щедрость были результатом "несчастный случай", и он не хотел реагировать таким образом. [63] Господа Midleton был вынужден осудить его предыдущие союзника, Drapier , когда сделал это, когда он пишет, "спровоцировать Англии до такой же степени, как некоторые пытались делать, фильм онлайн небесный легион это не верный путь, чтобы сохранить их". [64] смотреть Легион Архиепископ короля ответили на письма, сказал, они были "смешной и satyrically листа ". [65] Однако, архиепископ публично поддержал конституционные действия более, чем три других, и его поддержка вызванных другими важными чиновниками, чтобы критиковать его. [66] Независимо от того, против провозглашения Drapier и слова, выданный важно ирландских чиновников , люди стояли Ирландии писателем, и именно их поддержка, что охраняемые Swift. [67] Некоторые критики рассматривали эту поддержку как в результате апелляции письмом к "черни", или простые люди, Ирландия. [5 ] пятом письме Drapier's, письмо достопочтенного лорда виконта Molesworth, в его доме на Brackdenstown, около мечи был опубликован 31 декабря 1724. письме включает в себя наиболее псевдо-биографической информации о Drapier. [68] Это письмо рассматривается в качестве окончательного залпа в борьбе против Drapier патентных Вуда. Хотя не было возможности соглашения между Carteret и Уолпола над фильм онлайн небесный легион прекращения патента, Свифт счел необходимым опубликовать эту защиту четвертом письме чтобы Уолпол не будет отступать от своих обещание о снятии патента. [69] Кроме того, было видно, как и письмо отмечать освобождение от Хардинга судят для печати букв Drapier's. [68] Drapier начинает свое письмо с тремя цитатами: Псалом 109, Сирах / Сирахова 7, и Вергилия Энеида Книга пятая. [70] В этих отрывках, он задает тон для своей собственной защиты, апеллируя легион legion смотреть онлайн как к разуму и религиозным чувствам своей аудитории, чтобы доказать свою невиновность: я по глупости презрением прибегать к ныть, Lamenting , и плакать о пощаде, а выбрал апеллировать к праву и свободе и общих прав человечества, не считаясь с климатом я был внутри [70] Некоторые критики утверждают, что Свифт не нужно защищаться, и виконт Molesworth было написана, чтобы злорадствовать. [71] Однако, суть письма призывает ирландский помнить действия Уолпол, Вуд и фильм онлайн небесный легион британском парламенте. По охотно бросается перед судом своих собратьев ирландцы и до принятия окончательного решения Бог, Drapier утверждает, что он есть и всегда будет на правильную сторону Легион закачать аргумента. [71] Другие критики подчеркивают, что объект письма, Господи Molesworth, была предназначена для связывания высшие и низшие классы вместе. Использование Molesworth, религиозных диссидент, дворянин, и противоположное Swift, Drapier объединяет всех разные люди из Ирландии в общей националистической причине. [72], а не защита обвинений против самого себя, Drapier вызывает большой поддержкой для ирландского причине он ищет внимания, с тем, что большую свободу Ирландии, будут соблюдаться. [73] Письмо служит одна цель: удовольствие отсутствие Drapier's быть захваченным и его победы над Whitshed. [68] Уильям Whitshed, лорд главный судья короля Скамья в Ирландии, был тем, кто действительно арестован Хардинг и пытался его осуждения печати предательским материалов. [74] В письме анонимно Свифт ", сезон консультации Гранд-жюри", побудило ирландского фильм онлайн небесный легион жюри противостоять Whitshed и освободить принтер. [75] Drapier намекает на письма и освобождение Хардинг, когда он перечисляет многие другие произведения, написанные Джонатана Свифта, и в этом процессе, почти не раскроет свою собственную идентичность. [75] Однако, его тон может Не насмешливый, как он может быть просто выставляет напоказ свои позиции, а некоторые кредитуется эту идею включения так много Библейские аллюзии и классические, помимо трех, которые начинаются письма. Scholar Херберт Дэвис заявил это письмо "в некоторых отношениях лучшие письменные всех писем ". [76] шестом письме в ходе кампании Drapier's, Господа, канцлер Мидлтон, от 26 октября 1724, и был написан как частное письмо от Джонатана Свифта Алана Brodrick, Господи Midleton (с ошибок в написании его названия). [77] Это не является истинным "Письмо Drapier", поскольку автор претендует на отличаться от Drapier, хотя было известно, что он будет один и тот же лорд Midleton. фильм онлайн небесный легион Сэр Вальтер Скотт включает в себя это письмо под номером пять, хотя Фолкнера, Шеридан, Дин Свифт, Hawkesworth Николс и пометьте его как число шести. [77] Цель шестого письма в том, чтобы Midleton останется верен своей оппозицией патентной Вуда. Хотя, в какой степени Midleton повлияли письма не может быть известна, она уверена, что Midleton считают, что патентная нанесет ущерб Ирландии, и что он будет противостоять любой ценой. [78] Несмотря на это, Свифт написал письмо, чтобы выразить себя таким образом, что Drapier не мог: как декан больше, ирландский собора. [79] Он утверждает, его статус чтобы убедиться, что намерения Drapier должно быть хорошо. По сути, в письме rehashes много аргументов предыдущих письмах ", чтобы привлечь Midleton в открытую поддержки действий Drapier's. [80] Swift, также признает, активно работающих в отношении патентов, и упоминает о том, как его "О благотворя" проповедь похожа на идеи, высказанные фильм онлайн небесный легион Drapier. [81] Последнее письмо Drapier's, Humble Обращение к Обе палаты парламента, было завершено в июне 1725. Она была написана до того был разбит патентных дерева, и оно было остановлено из печатается при слове достигнута Свифта, что патент был снят. [22] Это письмо осталось неопубликованным в течение 10 лет. [ 22] Письмо проблем парламент Ирландии исследовать, как дерево, первоначально достигли патента, хотя большинство во власти знали, что патент был результатом взяточничества. [82] Хотя ничего нового будет обнаружено при проведении расследования, письма служили цели в попытке объединить народ Ирландии в дальнейшей борьбе за экономическую свободу. Drapier ссылается на отсутствие Ирландии экономической свободы, когда он утверждает, ирландский "являются совершенно проигравшие, и Англия" Джамбо ". [83] намерениях Свифта-за этого письма uncertain, and some critics believe that Swift did not desire such an investigation into Wood's supporters while others contend that Swift was serious about фильм онлайн небесный легион promoting a public inquiry into the matter.[84] The topics the Drapier addresses span from absentee land owners to importing of goods from Britain to the favouring of Englishmen over Irishmen for Irish governmental positions. These issues were the many issues that Swift cared about and saw as threatening Ireland before Wood's halfpence controversy.[85] However, these individual issues were not as important as the independence and unity of Ireland: the specifics of independence were less important than self-rule.[86] Some argue that Swift, after Wood's patent was withdrawn, removed himself from the political landscape in order to focus on writing Gulliver's Travels, in which he picked up many of the same ideas.[87] John Harding published the first four letters before he was arrested and the fifth after his release.[68] After Harding's death, George Faulkner became Swift's primary publisher in Ireland, and A фильм онлайн небесный легион Letter to the Lord Chancellor Middleton and An Humble Address were copied from manuscript copies provided by the author to Faulkner and then printed with the other letters.[88] The Drapier's Letters were first collected and published in their entirety by Faulkner in 1735.[89] On 9 February 1733 , Faulkner advertised his future publication of Swift's collected works in four volumes, the first containing the Drapier's Letters, in the Dublin Journal.[90] However, this edition led to the Motte v Faulkner (1735) lawsuit, since the London bookseller Benjamin Motte had publication rights, under British copyright legislation, to many of the works included in Faulkner's edition.[91] Although the Drapier's Letters were not under copyright, the complete work was legally brought to a halt from being published in England by a ruling on 28 November 1735.[92] It is uncertain if Swift allowed Faulkner to publish фильм онлайн небесный легион the works in order to allow an Irish publisher to compete against a British publisher or if Swift had no say in the matter and Faulkner published the works against Swift's will.[91 ] In a letter to Motte in May 1736, Swift did not defend Faulkner's legal right to publish the works. Instead, Swift admonished Motte for prosecuting Faulkner instead of coming to an agreement that would allow Faulkner to reprint the copyrighted material.[93] Although the original printing of the Drapier's Letters resulted in the arrest of Harding and a bounty placed upon the Drapier's head, Swift's actions in defending Ireland were deemed heroic among the Irish citizenry.[94] He was titled the "Hibernian patriot" for his actions. [95] Some residents of Dublin placed banners and signs in the city to recognize Swift's deeds, and images from the letters, such as the фильм онлайн небесный легион Drapier comparing his campaign to David fighting Goliath, became themes in popular literature.[51] Scholar Herbert Davis claims that by the end of 1725, Swift was "the Darling of the populace; His Image and Superscription on a great many Sign-Posts" in Ireland.[96] Swift did not fully embrace his popularity, but he enjoyed it. On his birthday , 30 November 1727, a large group of men came to St. Patrick's Cathedral to pray and afterwards celebrate throughout the city. This gathering commemorated Swift and his letters and also protested against the harsh British treatment of Ireland.[97] According to Robert Mahony , the Drapier's Letters, especially the fourth, were later praised by Irish nationalists.[98] However, as he continued, many recent critics have re-examined this nationalistic claim and asserted a counterclaim that Swift is speaking more for the Protestants of Ireland than for the фильм онлайн небесный легион entire nation.[98] Many critics, including Carol Fabricant, have asked who "the Whole People of Ireland" are, "who" the Drapier's Letters are speaking "to", and if Swift has the right, as a Protestant Englishman , to speak for the entire nation.[99] RF Foster believes that Swift represented "Ascendancy attitudes,"[100] but this view is not held by all.[99] Some critics, like Joep Leerssen, believe that Swift's work contributed greatly to a common Irish nationalism regardless of religious affiliation, and that Swift was able to relate to all of Ireland through a unified suffering under the British rule.[101] In overall effect, Fabricant argued that Swift's ability to speak for the whole populace is further suggested by the wide consensus opposed to the coinage plan.[102] Along with this, Swift was able to rhetorically extend natural rights, in the Drapier's Letters, to all people of Ireland without any regard to restriction.[102]
четверг, 4 марта 2010 г.
Получается дилетантски, но Варя все равно будет очень рада, потому что такая необычная
У Вари трудный период в жизни - она печалится и говорит, что вот была бы она маааленкой... У меня тоже трудный период - я страдаю от отсутствия рукоделия и времени на него. Как результат, я готовлю Варе сюрпризом книжку про ее младенческие подвиги и речи. Перекапываю ЖЖ, вытаскиваю подходящие посты, довожу до нужной кондиции и оформляю в арт-журнал, о которых давно читала и все хотела попробовать. Получается дилетантски, но Варя все равно будет очень рада, потому что такая необычная книга, да еще про тебя саму - это очень интересно.
В процессе перекапывания ЖЖ нашлось много полезного, позволяющего спрогнозировать наше будущее с Маней. Впереди у нас явно Baby's Quest и младенческая лингвистика
Предупреждены - значит, вооружены.
:)
В процессе перекапывания ЖЖ нашлось много полезного, позволяющего спрогнозировать наше будущее с Маней. Впереди у нас явно Baby's Quest и младенческая лингвистика
Предупреждены - значит, вооружены.
:)
16:54
Поняла!Безошибочно и безповоротно решила: не нужно бояться начинать новый день!К сожалению, мне довелось познакомиться таким с человеком. А всё отчего? - он слишком много требует от других, но сам ничего практически не делает! Можно вечно говорить: "не люблю то,не люблю это/твои мысли г*вно/музыка-отстой/туда-то не пойду-чё там делать?"- и всё в подобном роде.
А чего ты тогда ждёшь?Делай первый шаг,будь проще,дружелюбнее,менее самовлюблённым. В свое оправдание ты приводишь бесконечные цитаты из песен,книг,фильмов...Но нужно понимать,что это другая реальность.А тебе только 19...
А чего ты тогда ждёшь?Делай первый шаг,будь проще,дружелюбнее,менее самовлюблённым. В свое оправдание ты приводишь бесконечные цитаты из песен,книг,фильмов...Но нужно понимать,что это другая реальность.А тебе только 19...
вторник, 2 марта 2010 г.
У истоков Южной Африки
Приобрел сегодня вот эту вот книгу:
Увидел и сразу купил, так как ничего о Сесиле Родсе на родном языке не видел. Не сказать, чтобы очень искал, но некоторый рисерч все же проводил.
Родс - самый интересный человек в истории Южной Африки.
Книга, которую держит в руках читатель, представляет собой обработанную
Князева Е.Н., Курдюмов С.П.
Основания синергетики.
Человек, конструирующий себя и свое будущее.
Серия "Синергетика: от прошлого к будущему".
..
Книга, которую держит в руках читатель, представляет собой обработанную
и дополненную новым материалом вторую половину нашей с С.П.Курдюмовым книги
"Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры"
(СПб: Алетейя, 2002). В книгу вошли пять последних глав и два приложения
прежней книги. Время идет, и вместе с ним претерпевает трансформации наша
книга. В ней появляются не только новые фрагменты текста и развиваются новые
сюжеты, но и существенно изменяются акценты.
Таким новым фокусом внимания становится ныне, на мой взгляд, конструктивизм.
В свете философского конструктивизма можно трактовать основное содержание
нашей книги, в которой рассматриваются приложения моделей синергетики к миру
человеческого познания и творчества, образования и исследования будущего
(прогнозирования).
Человек активно конструирует самого себя как личность в своей жизни, научном
и культурном творчестве, в образовании и самообразовании, которое длится всю
жизнь. Человек активно встраивает себя в социум, находит подобающую ему
"когнитивную (культурную, политическую и т.п.) нишу", что связано с его
адекватной самореализацией. С точки зрения синергетики человек отнюдь
не является игрушкой в руках судьбы: у каждого человека и у человечества в целом
есть множество судеб. Синергетика провозглашает не фатум, не рок,
а открытость будущего, множественность перспектив. Эта открытость будущего
определяется тем, что случайность, внутренняя спонтанность неустранима
и лежит в самой основе бытия.
Конечно, человек -- чрезвычайно сложное создание природы. Можно даже сказать,
что каждый отдельный человек сложнее общества, ибо несет в себе всё социальное
(через свои социальные роли) и всё природное, причем как индивидуальное,
личностное, так и общечеловеческое, определенное всей историей человеческого
рода. Одной частью своего Я он может знать, что будущее имеет альтернативы, что
его собственный жизненный путь и путь развития общества, в котором он живет, не
предопределены. А другой частью своего Я он может верить в свою судьбу, в предустановленность своего будущего. Эти два горизонта -- горизонт знания и
горизонт веры -- не пересекаются и не противоречат друг другу, а сосуществуют,
вполне уживаются в нем.
Случай, писал А.С.Пушкин, есть Бог-изобретатель. Но, как гласит пословица,
"на Бога надейся, а сам не плошай!". И человек не плошает... Он в силах
и вправе выбирать, каким путем идти, какое будущее и как сознательно
строить. Поэтому совершенно справедливо звучат слова французского
философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра: "Человек есть лишь то, что он
сам из себя делает... Человек себя проецирует в будущее. Человек есть
прежде всего замысел". Установки, планы -- это предполагаемое и желаемое
будущее. Но попадая в эволюционное русло, в конус притяжения определенного
аттрактора, человек влеком будущим, строится из будущего. Эта внутренняя
игра свободы выбора и преддетерминации, влечения к будущему (план)
и притяжения из будущего (аттрактор, будущее состояние), предполагаемого
и реально наступающего, множественного и однозначного, развертывания
и свертывания веера возможностей есть суть синергетического понимания течения
жизни и творчества человека.
Человек одновременно полон намерений и планов
и влеком будущим состоянием, активен и вправе выбирать свой путь, особенно
в состояниях неустойчивости, когда он может влиять и на становление нового
социального образца, и помимо своей воли сносим мощными струями течения
к структурам-аттракторам. Он активно строит и перестраивает себя и свою
ближайшую или даже более отдаленную социальную среду, свой Lebenswelt
и Umwelt, и обусловлен своей собственной природой и той средой, к которой он
эволюционно приспособлен, -- мезокосмом.
Одной из самых любимых и настойчиво пропагандируемых Сергеем Павловичем
Курдюмовым идей была идея об открытии синергетикой конструктивных принципов
коэволюции сложных систем и о возможности овладения будущим, конструирования желаемого будущего. Почему открываемые синергетикой принципы
коэволюции он называл конструктивными? Да потому, что они могут использоваться
для эффективной управленческой деятельности, для стратегического планирования,
для выработки разумной национальной и государственной политики
в глобализирующемся мире. Потому что синергетические принципы коэволюции глубоко
содержательны и ориентированы на отдаленное будущее, которое практически
невозможно предсказывать традиционными методами. Потому что глубокое понимание
синергетических принципов коэволюции, нелинейного синтеза частей в устойчиво
эволюционирующее целое может и должно лечь в основу современного "искусства
жить вместе".
Конструктивистские установки синергетики попадают на общую волну "моды"
на конструктивизм, насколько вообще возможно говорить о моде в науке
и научно-практической деятельности. Конструктивистские установки проходят
сквозной нитью по многим областям современного научного знания
и практической деятельности. То, что было создано Хайнцем фон Ф"ерстером
на основе кибернетики, Эрнстом фон Глазерсфельдом на базе когнитивной
психологии, Паулем Ватцлавиком как методика семейной психотерапии, Умберто
Матураной и Франсиско Варелой как когнитивно-биологический конструктивизм,
распространяется ныне на социальное и гуманитарное знание. Человек
не столько отражает, сколько строит окружающий мир, оформляет и организует его
в соответствии с конструктивистскими установками своего сознания и своими ценностями.
А сами ценности должны претерпеть изменения. Мир изменится, когда произойдет
революция в сознании, когда человек перестанет гнаться за удовлетворением своих
возрастающих материальных потребностей (это -- тупиковый путь развития!) и
позаботится о возвышении своего духа. Об этом рассуждают в форме диалога авторы
книги "Революция сознания", известные ученые Станислав Гроф, Эрвин Ласло и
Питер Рассел: "Нас приучили верить, что чем больше у нас вещей, чем больше мы
производим, чем больше у нас контроля над природой -- тем мы счастливее...
Однако эта система не отвечает нашим более глубоким, внутренним, духовным
потребностям. Несмотря на все свои материальные возможности, люди чувствуют
себя такими же подавленными, незащищенными и нелюбимыми, как и
прежде". Поэтому,
обосновывают они, "нам необходимо освободиться от эгоцентрического,
материалистического модуса сознания", порождающего угрожающие человечеству
экологические и техногенные катастрофы, и начать выполнять "последовательную
внутреннюю работу, ведущую к глубинной психодуховной
трансформации".
Конечно,
от
каждого из нас сегодня не требуется селиться в бочке, как это сделал
в древних Афинах знаменитый киник Диоген Синопский, провозгласивший
принципы
аскетизма (сверхусилия, направленного на отказ от погони за
удовольствиями),
автаркии (самодостаточности) и анадейи (свободы действий, которая
призвана
показать ненатуральность поведения греков). Призыв киников
довольствоваться
малым и наслаждаться своей свободой в наши дни мало кого тронет, кроме,
разве
что, бомжей. Но все-таки, на мой взгляд, благополучие человека сегодня
не может
строиться на обрастании материальными вещами и деньгами, ибо умножая
богатство,
мы повышаем внутреннюю тревогу, поскольку боимся его потерять.
Благополучие
человека начинает складываться тогда, когда человек достигает состояния
душевного равновесия, получает возможности для максимальной
самореализации,
раскрытия своего таланта, свечения своего духа.
В современном прогнозировании (футурологии) одним из ключевых понятий является
создание желаемого будущего. Современное прогнозирование, или, как его называют
в мировом научном сообществе, futures studies (исследование "будущего"
во множественном числе, исследование перспектив, построение сценариев будущего
развития), стало дисциплинарно оформляться и бурно развиваться после второй
мировой войны. В настоящее время в довольно популярной и коллективными усилиями
создаваемой интернетовской энциклопедии "Википедия" (Wikipedia) дается следующее
определение этому направлению: "исследования будущего -- это
трансдисциплинарный, базирующийся на системной науке подход к анализу образцов
изменений в прошлом, определение трендов и возможных исходов изменений
в настоящем и построение альтернативных сценариев возможных будущих изменений,
чтобы помочь людям создать то будущее, которое они желают" (Венди Л.Шульц).
В качестве стержневых понятий современного прогнозирования (исследования
будущего) выделяются
а) "образ будущего" (понятие, введенное в научный оборот Фредом Полаком
в 1973 году),
б) "альтернативное возможное будущее",
в) "создание будущего, а не предсказание его".
В'идение
мира, ориентированное на будущее, основывается на солидарности
с будущим. Мы не должны ждать подарков от будущего, но активно строить,
создавать желаемое, предпочитаемое будущее. Установка на создание
будущего -- непосредственное преломление конструктивизма в футурологии.
В современной социальной науке (социологии, политологии, социальной
философии) конструктивистские установки сознания также налицо. Родилось
и новое понятие "социальный конструктивизм". В содержание
этого понятия входит не только сознательное конструирование социальной
реальности, социального порядка и социальной организации в соответствии
с ценностными предпочтениями социального (индивидуального и коллективного)
субъекта, но и креативность социальных институтов, введение ими социальных
инноваций, управление рисками социального развития, прохождение кризиса
и выход на желаемые пути развития. В каком-то смысле мы все актеры, которые
активно конструируют локальную и более отдаленную социальную среду,
в которой хотят жить.
Одним из первых ученых, кто стал последовательно вводить представления теории
сложных самоорганизующихся систем и теории автопоэзиса в социальную философию,
был Никлас Луман (1927--1998). Он говорил об операциональной замкнутости
социальных систем и об их структурном сопряжении, об их самореферентности
(циклической организации) и контакте с внешним миром (ино-референции), об их
трансформации через интерактивность, коммуникацию и коммуникацию через
коммуникацию. В знаменитый тезис К.Маркса "люди сами
делают свою историю" современный социальный конструктивизм вносит важную
поправку: человек конструирует общество, но отнюдь не волюнтаристически,
не произвольно по своему желанию, а в сотрудничестве и в коэволюции
со становящимся социальным целым, открывая внутренние тенденции развития
сложных социальных систем.
Конструирование природной и социальной действительности порождает когерентный,
взаимосогласованный мир. Конструирующий человек и конструируемый им мир
составляют процессуальное единство. Конструирование означает, что человек как
субъект познания и деятельности берет на себя весь груз ответственности за
получаемый результат. Принцип ответственности, о котором писал Ганс
Йонас, ставится здесь во главу
угла. Как подчеркивает основатель синергетики, немецкий ученый Герман Хакен,
самоорганизующееся общество может устойчиво существовать и продолжительное
время динамично развиваться, если каждый его член ведет себя так, как если бы
он -- в меру своих возможностей -- был ответственен за
целое. Этот принцип
ответственности близок к категорическому императиву Канта, который, как
известно, гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли во всякое время могла
бы иметь также и силу принципа всеобщего законодательства!"
В современной теории управления перспективным оказывается ныне экологический
подход и подход конструктивистский. Центральным в ней становится представление о ситуационности поисковой и конструктивной деятельности человека. Последнее
означает, что невозможно понять деятельность человека, в том числе и его
управленческую деятельность, т.е. его усилия, направленные на создание
социальной организации, поддержание ее функционирования или перестройку этой
организации, если абстрагироваться от субъекта управления как живого организма,
который включен в определенную ситуацию, имеющую своеобразную конфигурацию,
т.е. действующего в экологически определенных условиях. Всякий акт управления
расширяется в некую ситуацию, обладающую определенными топологическими
свойствами: он осуществляется здесь и теперь.
Отношения субъекта управления к своему окружению существенны, между ними
устанавливаются нелинейные обратные связи. Так, руководитель предприятия
воздействует на своих сотрудников, определяет структуру учреждения,
распределение функций и обязанностей между подразделениями и отдельными
сотрудниками, оказывает влияние на общий климат, складывающийся
в учреждении, но при этом постоянно изменяется и сам, растет вместе со своим
учреждением. Хороший руководитель с накоплением опыта управления научается
оказывать ненавязчивые, но уместные, пробуждающие воздействия на своих сотрудников, стимулирующие их
к творчеству, самореализации, раскрытию их потаенного внутреннего
потенциала. Между ним и его подчиненными устанавливаются конструктивные
и интерактивные отношения.
В таком случае имеет место синергия управляющего субъекта и среды, организации, в которой он действует, их
конструктивная обоюдная связь и взаимное становление в деятельности.
Синергия -- в буквальном смысле этого слова согласованное действие энергий
управляющего и его подчиненных, со-энергичность -- возможна исключительно
в сфере их личностного бытия-общения.
Французский философ и социолог Эдгар Морен развивает в этой связи представление
об экологии действия. Неопределенность имманентно вписана в само
представление о сложности мира. Неопределенность означает незавершенность
всякого процесса познавательной и практической деятельности, непредзаданность,
открытость и нелинейность исхода этой деятельности. Всякое предпринимаемое нами
действие определяется условиями окружающей природной и/или социальной среды
и может оказаться, что оно отклонится от того направления, которое было ему
первоначально задано. "Мы не можем быть уверены в том, что результат действия
будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно
сомневаться в этом". Мы вынуждены поэтому отойти
от привычной линейной схемы предпринятое действие --> полученный
результат и признать нелинейность всякого действия, точнее, нелинейность
связи этого действия и его результата (последствий). "Как только индивид
предпринимает действие, каким бы оно ни было, оно начинает ускользать от его
намерений, -- поясняет Морен. -- Это действие вливается во вселенную
взаимодействий, и, в конечном счете, поглощается окружением, так что
в результате может получиться даже нечто противоположное по отношению
в первоначальному намерению. Часто действие возвращается бумерангом к нам
самим".
Теория социального управления становится экологической (ибо управляющие
воздействия определены ситуацией, должны быть определенным образом встроены
в среду). Мыслить и действовать интерактивно и оказывать управляющие
воздействия адекватно складывающейся ситуации означает, стало быть, понимать
неоднозначность и относительную непредсказуемость получаемого отклика
от среды, от организации, на которую осуществляется управляющее воздействие,
отдавать себе отчет о сложности и нелинейности устанавливающихся обратных
связей, допускать определенную долю хаоса, внутренней подвижности и гибкости
в складывающейся системе интерактивных связей, а также уметь использовать
правила резонансного встраивания в среду для образования единого устойчиво
эволюционирующего целого.
Новый подход к образованию с точки зрения конструктивизма и синергетики мы
с С.П.Курдюмовым назвали пробуждающим обучением. Способ связи
обучающего и обучаемого, учителя и ученика -- это их взаимная циклическая
детерминация и их взаимное конструирование, становление и развитие, их
синергийная связка. Обучение -- это не передача знаний как эстафетной палочки
от одного человека к другому, но создание условий, при которых становятся
возможными процессы порождения знаний самим обучающимся, его активное
и продуктивное творчество. Это -- нелинейная ситуация открытого диалога,
прямой и обратной связи, солидаристического образовательного приключения,
попадания -- в результате разрешения проблемных ситуаций -- в один и тот же,
самосогласованный темпомир. Последнее означает, что благодаря совместной
активности в такого рода ситуации учитель и ученик начинают функционировать
с одной скоростью, жить в одном темпе. Учитель не просто задает вопросы,
на которые заранее знает ответ, хотя это и имеет место на начальных стадиях
обучения. Он ставит проблемы так, чтобы начать совместное исследование, чтобы
ученик удивился тайнам бытия, понял неисчерпаемость познания мира и приобретал
не столько "знаю что", сколько "знаю как".
Обучение
становится интерактивным. Не только учитель учит ученика, но и ученик
учит учителя, они становятся кооперирующими друг с другом
сотрудниками. Учитель должен научиться видеть, что скрывается
за учеником
и научиться понимать его. В процессе обучения незнающий превращается
в знающего, а при этом изменяется и сам учитель, подобно тому как
в процессе
психотерапии больной превращается в здорового, или хотя бы
в выздоравливающего, но вместе с тем и сам доктор претерпевает
изменения,
испытывая свое душевное равновесие и в большинстве случаев его
укрепляя.
В современной психотерапии также успешно применяется конструктивистское
мышление, как об этом неоднократно писал Хайнц фон Ф"ерстер и еще один
представитель конструктивизма, семейный врач-психотерапевт, редактор
коллективных монографий по конструктивизму Пауль Ватцлавик. Фон Ф"ерстер
рассказывает об изобретенной Ватцлавиком методике циклического вопрошания,
которая позволяет конструировать действительность, повращаться в виртуальных
мирах "как если бы" и тем самым наладить отношения между членами семьи,
перевести их в состояние душевного равновесия. Психотерапевт просит, например,
мать сказать, что она думает о том, что думает ее дочь о ее отношении с мужем.
Естественно, она никогда не задумывалась об этом. Но поскольку она сейчас сидит
перед психотерапевтом, она вынуждена вступить в дискуссию и предположить, что
думает ее дочь об отношениях между родителями. В этот момент нужно смотреть,
как воспринимают это твои партнеры, члены твоей семьи: дочь, которая в первый
раз слышит, что думает ее мать о том, что она думает об отношениях между
матерью и отцом; муж, который совершенно ошеломлен тем, что узнал, что в самом
деле думает его жена и как она воображает себе, что творится в голове дочери,
воспринимающей их отношения своими глазами. "Для всех них внезапно возникает
новая вселенная в этом психотерапевтическом сеансе. Они конструируют новый мир.
Вся идея этих психотерапевтов состоит в том, что они приглашают участников
поработать совместно, чтобы изобрести для себя новый мир
отношений". В результате такого рода
психотерапевтических процедур конструируются новые виртуальные миры, реальное
воплощение которых оказывает на каждого из членов группы терапевтическое
действие.
Вообще говоря, мировоззренческая позиция конструктивизма не ограничилась
только областями научного и философского знания. Великий переворот
в живописи был связан переходом от реализма, стремления точно передать
воспринимаемую действительность, как это было, например, в школе
передвижников в России во второй половине XIX века, к французскому
импрессионизму на рубеже XIX и XX веков, в картинах которого
действительность преломлялась через чувства, настроения, впечатления
художников. В полотнах импрессионистов правдоподобность создается через
неправдоподобие, через приглушенные акварельные краски, как у Клода Моне,
или, наоборот, через преувеличенно яркие, кричащие краски, как у Винсента
ван Гога, через нагромождение мазков, которые, резонируя с восприятием
действительности зрителем, могут передавать действительность даже лучше, чем
фотографии. Разные вариации символизма, в особенности стиль Баухауза
(Василий Кандинский, Пауль Клее), можно, пожалуй, рассматривать как
проявление радикального конструктивизма в живописи. "Искусство должно
обращать быль в сказку, переплавлять физику в метафизику, оно, по выражению
Пауля Клее, не отражает видимое, а создает его".
Конструктивизм, оказывается, имеет прямое отношение к синергетике.
Конструктивизм внутренне встроен в синергетическое знание, которое
основывается на принципе циклической причинности между элементами и системой
в целом, поведением элементов и параметрами порядка, самоорганизующейся
системой и окружающей ее средой, наблюдателем и наблюдаемым, субъектом
и объектом.
Синергетика как постнеклассическая парадигма научного знания пытается увидеть
"мир изнутри", мир как он видится познающим его и действующим в нем человеком и
как он может строиться, конструироваться человеком. Синергетика раскрывает
особую, решающую роль человека, который, будучи встроен в сложные системы,
может оказывать непосредственное влияние на ход их эволюции, выводить их
на предпочтительные будущие состояния. Наблюдатель и наблюдаемое,
конструирующий субъект и объект его преобразований находятся в отношении
нелинейной обратной связи, взаимной детерминации, циклической причинности.
Субъект конструирует действительность, и возможности этого конструирования
видятся с позиции синергетики в разных планах.
Во-первых, это -- решающая роль субъекта, установок его сознания и его
ценностных предпочтений, даже единичного человеческого действия, в выборе
возможных путей развития в состояниях неустойчивости сложной системы.
Существуют два типа неустойчивости: неустойчивость в точки бифуркации,
ветвления путей развития и неустойчивость вблизи обострения, момента
максимального, кульминационного развития сложной структуры. Как в том, так
и в ином случае система становится неустойчивой к малым, незначительным
флуктуациям на микроуровне, и малое человеческое воздействие способно вывести
систему на один из возможных путей эволюции, к одной из целого спектра
структур-аттракторов. Важнейшим мировоззренческим выводом синергетики является
тот, что человек действительно способен принимать непосредственное участие
в конструировании желаемого будущего, но его творческая, созидательная роль
имеет ограничения в виде собственных, внутренних тенденций развития сложных
систем. Не все что угодно можно осуществить, но только то, что согласовано
с собственными потенциями сложных систем.
Осознание множественности путей развития сложных систем, наличия альтернатив
напрямую связано с осознанием возможности улучшить мир, соединить поиск истины
с поиском блага. Об этом пишет И.Валлерстайн: "Мы были бы мудрее, если бы
формулировали наши цели в свете постоянной неопределенности и рассматривали эту
неопределенность не как нашу беду и временную слепоту, а как потрясающую
возможность для воображения, созидания, поиска. Множественность становится не
поблажкой для слабого или невежды, а рогом изобилия сделать мир
лучше".
Во-вторых, человек способен сокращать длительный и многотрудный путь
эволюции к сложному путем резонансного возбуждения желаемых сложных
структур. Определив параметры порядка сложных систем, он может
смоделировать, рассчитать или качественно определить возможные
структуры-аттракторы для этих систем и посредством малых, но топологически
правильно организованных -- резонансных -- воздействий выводить процесс
развития на желаемые структуры.
В-третьих, человек может активно вмешиваться в процесс конструирования
сложных структур из относительно простых, в процесс их коэволюции,
совместного и устойчивого развития. Один из принципов синергетического
холизма -- это принцип топологически правильного, резонансного соединения
относительно простых структур в сложные устойчиво эволюционирующие
целостности, с тем чтобы ускорить темп развития образовавшейся единой
сложной структуры и приблизить желаемое будущее. В результате резонансного
объединения единая структура в итоге приобретает более высокий темп
развития, чем темп развития самой быстро развивающейся структуры
до объединения.
Выгодно развиваться вместе, ибо это приводит к экономии
вещественных, энергетических, духовных затрат.
В-четвертых, сложные системы имеют не только некоторую глубину памяти,
но и влияние, притяжение будущего, и человек может конструктивно использовать это
влияние будущего с попаданием сложной системы в конус определенного аттрактора. В таком
случае человек должен действовать согласно установкам восточного
(буддийского или даосского) сознания: поддаться течению, чтобы победить;
недеяние есть самое сильное действие.
Для
понимания сути этого нового отношения человека к миру (его наблюдение
изнутри, его обустройство, созидание и постоянная переделка самого себя
в процессе этого обустройства) весьма удачной является метафора танца.
Познание
мира и действие человека в мире -- это танец человека с миром, парный
танец с различными па, в котором ведущим является то один, то другой
партнер, в котором
они оба беспрерывно раскрываются и развиваются.
Ключевой
вопрос в наши дни
состоит в изменении способа мышления человека. Ведь неслучайно говорят:
"Измени
свой способ мышления, и ты будешь уже на полпути к изменению мира!"
К сожалению, наше мышление пока остается скорее линейным, чем
нелинейным, скорее
узко профессиональным, чем глобально ориентированным, скорее
непримиримым, чем
толерантным и готовым к компромиссам, скорее пассивно отражательным,
чем
конструктивистски активным. Поэтому изменение мышления в направлении
нелинейности, осознания духовных ценностей, конструктивизма,
коэволюции,
интерактивности и партнерства с универсумом и сложными структурами
в нем, о чем
мечтал Сергей Павлович Курдюмов, жизненно необходимо.
Основания синергетики.
Человек, конструирующий себя и свое будущее.
Серия "Синергетика: от прошлого к будущему".
..
Книга, которую держит в руках читатель, представляет собой обработанную
и дополненную новым материалом вторую половину нашей с С.П.Курдюмовым книги
"Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры"
(СПб: Алетейя, 2002). В книгу вошли пять последних глав и два приложения
прежней книги. Время идет, и вместе с ним претерпевает трансформации наша
книга. В ней появляются не только новые фрагменты текста и развиваются новые
сюжеты, но и существенно изменяются акценты.
Таким новым фокусом внимания становится ныне, на мой взгляд, конструктивизм.
В свете философского конструктивизма можно трактовать основное содержание
нашей книги, в которой рассматриваются приложения моделей синергетики к миру
человеческого познания и творчества, образования и исследования будущего
(прогнозирования).
Человек активно конструирует самого себя как личность в своей жизни, научном
и культурном творчестве, в образовании и самообразовании, которое длится всю
жизнь. Человек активно встраивает себя в социум, находит подобающую ему
"когнитивную (культурную, политическую и т.п.) нишу", что связано с его
адекватной самореализацией. С точки зрения синергетики человек отнюдь
не является игрушкой в руках судьбы: у каждого человека и у человечества в целом
есть множество судеб. Синергетика провозглашает не фатум, не рок,
а открытость будущего, множественность перспектив. Эта открытость будущего
определяется тем, что случайность, внутренняя спонтанность неустранима
и лежит в самой основе бытия.
Конечно, человек -- чрезвычайно сложное создание природы. Можно даже сказать,
что каждый отдельный человек сложнее общества, ибо несет в себе всё социальное
(через свои социальные роли) и всё природное, причем как индивидуальное,
личностное, так и общечеловеческое, определенное всей историей человеческого
рода. Одной частью своего Я он может знать, что будущее имеет альтернативы, что
его собственный жизненный путь и путь развития общества, в котором он живет, не
предопределены. А другой частью своего Я он может верить в свою судьбу, в предустановленность своего будущего. Эти два горизонта -- горизонт знания и
горизонт веры -- не пересекаются и не противоречат друг другу, а сосуществуют,
вполне уживаются в нем.
Случай, писал А.С.Пушкин, есть Бог-изобретатель. Но, как гласит пословица,
"на Бога надейся, а сам не плошай!". И человек не плошает... Он в силах
и вправе выбирать, каким путем идти, какое будущее и как сознательно
строить. Поэтому совершенно справедливо звучат слова французского
философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра: "Человек есть лишь то, что он
сам из себя делает... Человек себя проецирует в будущее. Человек есть
прежде всего замысел". Установки, планы -- это предполагаемое и желаемое
будущее. Но попадая в эволюционное русло, в конус притяжения определенного
аттрактора, человек влеком будущим, строится из будущего. Эта внутренняя
игра свободы выбора и преддетерминации, влечения к будущему (план)
и притяжения из будущего (аттрактор, будущее состояние), предполагаемого
и реально наступающего, множественного и однозначного, развертывания
и свертывания веера возможностей есть суть синергетического понимания течения
жизни и творчества человека.
Человек одновременно полон намерений и планов
и влеком будущим состоянием, активен и вправе выбирать свой путь, особенно
в состояниях неустойчивости, когда он может влиять и на становление нового
социального образца, и помимо своей воли сносим мощными струями течения
к структурам-аттракторам. Он активно строит и перестраивает себя и свою
ближайшую или даже более отдаленную социальную среду, свой Lebenswelt
и Umwelt, и обусловлен своей собственной природой и той средой, к которой он
эволюционно приспособлен, -- мезокосмом.
Одной из самых любимых и настойчиво пропагандируемых Сергеем Павловичем
Курдюмовым идей была идея об открытии синергетикой конструктивных принципов
коэволюции сложных систем и о возможности овладения будущим, конструирования желаемого будущего. Почему открываемые синергетикой принципы
коэволюции он называл конструктивными? Да потому, что они могут использоваться
для эффективной управленческой деятельности, для стратегического планирования,
для выработки разумной национальной и государственной политики
в глобализирующемся мире. Потому что синергетические принципы коэволюции глубоко
содержательны и ориентированы на отдаленное будущее, которое практически
невозможно предсказывать традиционными методами. Потому что глубокое понимание
синергетических принципов коэволюции, нелинейного синтеза частей в устойчиво
эволюционирующее целое может и должно лечь в основу современного "искусства
жить вместе".
Конструктивистские установки синергетики попадают на общую волну "моды"
на конструктивизм, насколько вообще возможно говорить о моде в науке
и научно-практической деятельности. Конструктивистские установки проходят
сквозной нитью по многим областям современного научного знания
и практической деятельности. То, что было создано Хайнцем фон Ф"ерстером
на основе кибернетики, Эрнстом фон Глазерсфельдом на базе когнитивной
психологии, Паулем Ватцлавиком как методика семейной психотерапии, Умберто
Матураной и Франсиско Варелой как когнитивно-биологический конструктивизм,
распространяется ныне на социальное и гуманитарное знание. Человек
не столько отражает, сколько строит окружающий мир, оформляет и организует его
в соответствии с конструктивистскими установками своего сознания и своими ценностями.
А сами ценности должны претерпеть изменения. Мир изменится, когда произойдет
революция в сознании, когда человек перестанет гнаться за удовлетворением своих
возрастающих материальных потребностей (это -- тупиковый путь развития!) и
позаботится о возвышении своего духа. Об этом рассуждают в форме диалога авторы
книги "Революция сознания", известные ученые Станислав Гроф, Эрвин Ласло и
Питер Рассел: "Нас приучили верить, что чем больше у нас вещей, чем больше мы
производим, чем больше у нас контроля над природой -- тем мы счастливее...
Однако эта система не отвечает нашим более глубоким, внутренним, духовным
потребностям. Несмотря на все свои материальные возможности, люди чувствуют
себя такими же подавленными, незащищенными и нелюбимыми, как и
прежде". Поэтому,
обосновывают они, "нам необходимо освободиться от эгоцентрического,
материалистического модуса сознания", порождающего угрожающие человечеству
экологические и техногенные катастрофы, и начать выполнять "последовательную
внутреннюю работу, ведущую к глубинной психодуховной
трансформации".
Конечно,
от
каждого из нас сегодня не требуется селиться в бочке, как это сделал
в древних Афинах знаменитый киник Диоген Синопский, провозгласивший
принципы
аскетизма (сверхусилия, направленного на отказ от погони за
удовольствиями),
автаркии (самодостаточности) и анадейи (свободы действий, которая
призвана
показать ненатуральность поведения греков). Призыв киников
довольствоваться
малым и наслаждаться своей свободой в наши дни мало кого тронет, кроме,
разве
что, бомжей. Но все-таки, на мой взгляд, благополучие человека сегодня
не может
строиться на обрастании материальными вещами и деньгами, ибо умножая
богатство,
мы повышаем внутреннюю тревогу, поскольку боимся его потерять.
Благополучие
человека начинает складываться тогда, когда человек достигает состояния
душевного равновесия, получает возможности для максимальной
самореализации,
раскрытия своего таланта, свечения своего духа.
В современном прогнозировании (футурологии) одним из ключевых понятий является
создание желаемого будущего. Современное прогнозирование, или, как его называют
в мировом научном сообществе, futures studies (исследование "будущего"
во множественном числе, исследование перспектив, построение сценариев будущего
развития), стало дисциплинарно оформляться и бурно развиваться после второй
мировой войны. В настоящее время в довольно популярной и коллективными усилиями
создаваемой интернетовской энциклопедии "Википедия" (Wikipedia) дается следующее
определение этому направлению: "исследования будущего -- это
трансдисциплинарный, базирующийся на системной науке подход к анализу образцов
изменений в прошлом, определение трендов и возможных исходов изменений
в настоящем и построение альтернативных сценариев возможных будущих изменений,
чтобы помочь людям создать то будущее, которое они желают" (Венди Л.Шульц).
В качестве стержневых понятий современного прогнозирования (исследования
будущего) выделяются
а) "образ будущего" (понятие, введенное в научный оборот Фредом Полаком
в 1973 году),
б) "альтернативное возможное будущее",
в) "создание будущего, а не предсказание его".
В'идение
мира, ориентированное на будущее, основывается на солидарности
с будущим. Мы не должны ждать подарков от будущего, но активно строить,
создавать желаемое, предпочитаемое будущее. Установка на создание
будущего -- непосредственное преломление конструктивизма в футурологии.
В современной социальной науке (социологии, политологии, социальной
философии) конструктивистские установки сознания также налицо. Родилось
и новое понятие "социальный конструктивизм". В содержание
этого понятия входит не только сознательное конструирование социальной
реальности, социального порядка и социальной организации в соответствии
с ценностными предпочтениями социального (индивидуального и коллективного)
субъекта, но и креативность социальных институтов, введение ими социальных
инноваций, управление рисками социального развития, прохождение кризиса
и выход на желаемые пути развития. В каком-то смысле мы все актеры, которые
активно конструируют локальную и более отдаленную социальную среду,
в которой хотят жить.
Одним из первых ученых, кто стал последовательно вводить представления теории
сложных самоорганизующихся систем и теории автопоэзиса в социальную философию,
был Никлас Луман (1927--1998). Он говорил об операциональной замкнутости
социальных систем и об их структурном сопряжении, об их самореферентности
(циклической организации) и контакте с внешним миром (ино-референции), об их
трансформации через интерактивность, коммуникацию и коммуникацию через
коммуникацию. В знаменитый тезис К.Маркса "люди сами
делают свою историю" современный социальный конструктивизм вносит важную
поправку: человек конструирует общество, но отнюдь не волюнтаристически,
не произвольно по своему желанию, а в сотрудничестве и в коэволюции
со становящимся социальным целым, открывая внутренние тенденции развития
сложных социальных систем.
Конструирование природной и социальной действительности порождает когерентный,
взаимосогласованный мир. Конструирующий человек и конструируемый им мир
составляют процессуальное единство. Конструирование означает, что человек как
субъект познания и деятельности берет на себя весь груз ответственности за
получаемый результат. Принцип ответственности, о котором писал Ганс
Йонас, ставится здесь во главу
угла. Как подчеркивает основатель синергетики, немецкий ученый Герман Хакен,
самоорганизующееся общество может устойчиво существовать и продолжительное
время динамично развиваться, если каждый его член ведет себя так, как если бы
он -- в меру своих возможностей -- был ответственен за
целое. Этот принцип
ответственности близок к категорическому императиву Канта, который, как
известно, гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли во всякое время могла
бы иметь также и силу принципа всеобщего законодательства!"
В современной теории управления перспективным оказывается ныне экологический
подход и подход конструктивистский. Центральным в ней становится представление о ситуационности поисковой и конструктивной деятельности человека. Последнее
означает, что невозможно понять деятельность человека, в том числе и его
управленческую деятельность, т.е. его усилия, направленные на создание
социальной организации, поддержание ее функционирования или перестройку этой
организации, если абстрагироваться от субъекта управления как живого организма,
который включен в определенную ситуацию, имеющую своеобразную конфигурацию,
т.е. действующего в экологически определенных условиях. Всякий акт управления
расширяется в некую ситуацию, обладающую определенными топологическими
свойствами: он осуществляется здесь и теперь.
Отношения субъекта управления к своему окружению существенны, между ними
устанавливаются нелинейные обратные связи. Так, руководитель предприятия
воздействует на своих сотрудников, определяет структуру учреждения,
распределение функций и обязанностей между подразделениями и отдельными
сотрудниками, оказывает влияние на общий климат, складывающийся
в учреждении, но при этом постоянно изменяется и сам, растет вместе со своим
учреждением. Хороший руководитель с накоплением опыта управления научается
оказывать ненавязчивые, но уместные, пробуждающие воздействия на своих сотрудников, стимулирующие их
к творчеству, самореализации, раскрытию их потаенного внутреннего
потенциала. Между ним и его подчиненными устанавливаются конструктивные
и интерактивные отношения.
В таком случае имеет место синергия управляющего субъекта и среды, организации, в которой он действует, их
конструктивная обоюдная связь и взаимное становление в деятельности.
Синергия -- в буквальном смысле этого слова согласованное действие энергий
управляющего и его подчиненных, со-энергичность -- возможна исключительно
в сфере их личностного бытия-общения.
Французский философ и социолог Эдгар Морен развивает в этой связи представление
об экологии действия. Неопределенность имманентно вписана в само
представление о сложности мира. Неопределенность означает незавершенность
всякого процесса познавательной и практической деятельности, непредзаданность,
открытость и нелинейность исхода этой деятельности. Всякое предпринимаемое нами
действие определяется условиями окружающей природной и/или социальной среды
и может оказаться, что оно отклонится от того направления, которое было ему
первоначально задано. "Мы не можем быть уверены в том, что результат действия
будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно
сомневаться в этом". Мы вынуждены поэтому отойти
от привычной линейной схемы предпринятое действие --> полученный
результат и признать нелинейность всякого действия, точнее, нелинейность
связи этого действия и его результата (последствий). "Как только индивид
предпринимает действие, каким бы оно ни было, оно начинает ускользать от его
намерений, -- поясняет Морен. -- Это действие вливается во вселенную
взаимодействий, и, в конечном счете, поглощается окружением, так что
в результате может получиться даже нечто противоположное по отношению
в первоначальному намерению. Часто действие возвращается бумерангом к нам
самим".
Теория социального управления становится экологической (ибо управляющие
воздействия определены ситуацией, должны быть определенным образом встроены
в среду). Мыслить и действовать интерактивно и оказывать управляющие
воздействия адекватно складывающейся ситуации означает, стало быть, понимать
неоднозначность и относительную непредсказуемость получаемого отклика
от среды, от организации, на которую осуществляется управляющее воздействие,
отдавать себе отчет о сложности и нелинейности устанавливающихся обратных
связей, допускать определенную долю хаоса, внутренней подвижности и гибкости
в складывающейся системе интерактивных связей, а также уметь использовать
правила резонансного встраивания в среду для образования единого устойчиво
эволюционирующего целого.
Новый подход к образованию с точки зрения конструктивизма и синергетики мы
с С.П.Курдюмовым назвали пробуждающим обучением. Способ связи
обучающего и обучаемого, учителя и ученика -- это их взаимная циклическая
детерминация и их взаимное конструирование, становление и развитие, их
синергийная связка. Обучение -- это не передача знаний как эстафетной палочки
от одного человека к другому, но создание условий, при которых становятся
возможными процессы порождения знаний самим обучающимся, его активное
и продуктивное творчество. Это -- нелинейная ситуация открытого диалога,
прямой и обратной связи, солидаристического образовательного приключения,
попадания -- в результате разрешения проблемных ситуаций -- в один и тот же,
самосогласованный темпомир. Последнее означает, что благодаря совместной
активности в такого рода ситуации учитель и ученик начинают функционировать
с одной скоростью, жить в одном темпе. Учитель не просто задает вопросы,
на которые заранее знает ответ, хотя это и имеет место на начальных стадиях
обучения. Он ставит проблемы так, чтобы начать совместное исследование, чтобы
ученик удивился тайнам бытия, понял неисчерпаемость познания мира и приобретал
не столько "знаю что", сколько "знаю как".
Обучение
становится интерактивным. Не только учитель учит ученика, но и ученик
учит учителя, они становятся кооперирующими друг с другом
сотрудниками. Учитель должен научиться видеть, что скрывается
за учеником
и научиться понимать его. В процессе обучения незнающий превращается
в знающего, а при этом изменяется и сам учитель, подобно тому как
в процессе
психотерапии больной превращается в здорового, или хотя бы
в выздоравливающего, но вместе с тем и сам доктор претерпевает
изменения,
испытывая свое душевное равновесие и в большинстве случаев его
укрепляя.
В современной психотерапии также успешно применяется конструктивистское
мышление, как об этом неоднократно писал Хайнц фон Ф"ерстер и еще один
представитель конструктивизма, семейный врач-психотерапевт, редактор
коллективных монографий по конструктивизму Пауль Ватцлавик. Фон Ф"ерстер
рассказывает об изобретенной Ватцлавиком методике циклического вопрошания,
которая позволяет конструировать действительность, повращаться в виртуальных
мирах "как если бы" и тем самым наладить отношения между членами семьи,
перевести их в состояние душевного равновесия. Психотерапевт просит, например,
мать сказать, что она думает о том, что думает ее дочь о ее отношении с мужем.
Естественно, она никогда не задумывалась об этом. Но поскольку она сейчас сидит
перед психотерапевтом, она вынуждена вступить в дискуссию и предположить, что
думает ее дочь об отношениях между родителями. В этот момент нужно смотреть,
как воспринимают это твои партнеры, члены твоей семьи: дочь, которая в первый
раз слышит, что думает ее мать о том, что она думает об отношениях между
матерью и отцом; муж, который совершенно ошеломлен тем, что узнал, что в самом
деле думает его жена и как она воображает себе, что творится в голове дочери,
воспринимающей их отношения своими глазами. "Для всех них внезапно возникает
новая вселенная в этом психотерапевтическом сеансе. Они конструируют новый мир.
Вся идея этих психотерапевтов состоит в том, что они приглашают участников
поработать совместно, чтобы изобрести для себя новый мир
отношений". В результате такого рода
психотерапевтических процедур конструируются новые виртуальные миры, реальное
воплощение которых оказывает на каждого из членов группы терапевтическое
действие.
Вообще говоря, мировоззренческая позиция конструктивизма не ограничилась
только областями научного и философского знания. Великий переворот
в живописи был связан переходом от реализма, стремления точно передать
воспринимаемую действительность, как это было, например, в школе
передвижников в России во второй половине XIX века, к французскому
импрессионизму на рубеже XIX и XX веков, в картинах которого
действительность преломлялась через чувства, настроения, впечатления
художников. В полотнах импрессионистов правдоподобность создается через
неправдоподобие, через приглушенные акварельные краски, как у Клода Моне,
или, наоборот, через преувеличенно яркие, кричащие краски, как у Винсента
ван Гога, через нагромождение мазков, которые, резонируя с восприятием
действительности зрителем, могут передавать действительность даже лучше, чем
фотографии. Разные вариации символизма, в особенности стиль Баухауза
(Василий Кандинский, Пауль Клее), можно, пожалуй, рассматривать как
проявление радикального конструктивизма в живописи. "Искусство должно
обращать быль в сказку, переплавлять физику в метафизику, оно, по выражению
Пауля Клее, не отражает видимое, а создает его".
Конструктивизм, оказывается, имеет прямое отношение к синергетике.
Конструктивизм внутренне встроен в синергетическое знание, которое
основывается на принципе циклической причинности между элементами и системой
в целом, поведением элементов и параметрами порядка, самоорганизующейся
системой и окружающей ее средой, наблюдателем и наблюдаемым, субъектом
и объектом.
Синергетика как постнеклассическая парадигма научного знания пытается увидеть
"мир изнутри", мир как он видится познающим его и действующим в нем человеком и
как он может строиться, конструироваться человеком. Синергетика раскрывает
особую, решающую роль человека, который, будучи встроен в сложные системы,
может оказывать непосредственное влияние на ход их эволюции, выводить их
на предпочтительные будущие состояния. Наблюдатель и наблюдаемое,
конструирующий субъект и объект его преобразований находятся в отношении
нелинейной обратной связи, взаимной детерминации, циклической причинности.
Субъект конструирует действительность, и возможности этого конструирования
видятся с позиции синергетики в разных планах.
Во-первых, это -- решающая роль субъекта, установок его сознания и его
ценностных предпочтений, даже единичного человеческого действия, в выборе
возможных путей развития в состояниях неустойчивости сложной системы.
Существуют два типа неустойчивости: неустойчивость в точки бифуркации,
ветвления путей развития и неустойчивость вблизи обострения, момента
максимального, кульминационного развития сложной структуры. Как в том, так
и в ином случае система становится неустойчивой к малым, незначительным
флуктуациям на микроуровне, и малое человеческое воздействие способно вывести
систему на один из возможных путей эволюции, к одной из целого спектра
структур-аттракторов. Важнейшим мировоззренческим выводом синергетики является
тот, что человек действительно способен принимать непосредственное участие
в конструировании желаемого будущего, но его творческая, созидательная роль
имеет ограничения в виде собственных, внутренних тенденций развития сложных
систем. Не все что угодно можно осуществить, но только то, что согласовано
с собственными потенциями сложных систем.
Осознание множественности путей развития сложных систем, наличия альтернатив
напрямую связано с осознанием возможности улучшить мир, соединить поиск истины
с поиском блага. Об этом пишет И.Валлерстайн: "Мы были бы мудрее, если бы
формулировали наши цели в свете постоянной неопределенности и рассматривали эту
неопределенность не как нашу беду и временную слепоту, а как потрясающую
возможность для воображения, созидания, поиска. Множественность становится не
поблажкой для слабого или невежды, а рогом изобилия сделать мир
лучше".
Во-вторых, человек способен сокращать длительный и многотрудный путь
эволюции к сложному путем резонансного возбуждения желаемых сложных
структур. Определив параметры порядка сложных систем, он может
смоделировать, рассчитать или качественно определить возможные
структуры-аттракторы для этих систем и посредством малых, но топологически
правильно организованных -- резонансных -- воздействий выводить процесс
развития на желаемые структуры.
В-третьих, человек может активно вмешиваться в процесс конструирования
сложных структур из относительно простых, в процесс их коэволюции,
совместного и устойчивого развития. Один из принципов синергетического
холизма -- это принцип топологически правильного, резонансного соединения
относительно простых структур в сложные устойчиво эволюционирующие
целостности, с тем чтобы ускорить темп развития образовавшейся единой
сложной структуры и приблизить желаемое будущее. В результате резонансного
объединения единая структура в итоге приобретает более высокий темп
развития, чем темп развития самой быстро развивающейся структуры
до объединения.
Выгодно развиваться вместе, ибо это приводит к экономии
вещественных, энергетических, духовных затрат.
В-четвертых, сложные системы имеют не только некоторую глубину памяти,
но и влияние, притяжение будущего, и человек может конструктивно использовать это
влияние будущего с попаданием сложной системы в конус определенного аттрактора. В таком
случае человек должен действовать согласно установкам восточного
(буддийского или даосского) сознания: поддаться течению, чтобы победить;
недеяние есть самое сильное действие.
Для
понимания сути этого нового отношения человека к миру (его наблюдение
изнутри, его обустройство, созидание и постоянная переделка самого себя
в процессе этого обустройства) весьма удачной является метафора танца.
Познание
мира и действие человека в мире -- это танец человека с миром, парный
танец с различными па, в котором ведущим является то один, то другой
партнер, в котором
они оба беспрерывно раскрываются и развиваются.
Ключевой
вопрос в наши дни
состоит в изменении способа мышления человека. Ведь неслучайно говорят:
"Измени
свой способ мышления, и ты будешь уже на полпути к изменению мира!"
К сожалению, наше мышление пока остается скорее линейным, чем
нелинейным, скорее
узко профессиональным, чем глобально ориентированным, скорее
непримиримым, чем
толерантным и готовым к компромиссам, скорее пассивно отражательным,
чем
конструктивистски активным. Поэтому изменение мышления в направлении
нелинейности, осознания духовных ценностей, конструктивизма,
коэволюции,
интерактивности и партнерства с универсумом и сложными структурами
в нем, о чем
мечтал Сергей Павлович Курдюмов, жизненно необходимо.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)